反思：国人非人性的一面 （1）ZT

文王之后

<P>本文是转贴文章，不代表本人的观点。</P>

<P>本人不同意其观点，但是作者引据史料，倒也有几分真实。</P>

[此贴子已经被作者于2005-8-15 18:05:37编辑过]

文王之后

中国历史上几乎每一个日子都在血雨腥风中飘摇，每一个心灵在皮鞭和饥饿的恐惧中颤抖——于是，每一个救世主先后揭干而起了。中国的专制主义诞生于中国的灾乱之中。
　　仅以战争为例,在商朝的《卜辞》中就记载了各种战争61次。而据《春秋》记载，在春秋时期242年间各种战争448次。到了战国时期…仅大规模的战争就有222次……
　　孟子说，春秋无义战。岂止春秋！2500年来，哪一场自相残杀，谈得上正义？哪一次改朝换代，不是人口死亡过半？
　　秦人嗜好战争，他们左手提着人头，右胳膊下夹着俘虏，追杀自己的对手。司马迁记载：秦国攻魏杀8万人，战五国联军杀8万2千人，伐韩杀1万人，击楚杀8万人，攻韩杀6万人，伐楚杀2万人，伐韩，魏杀24万人，攻魏杀4万人，击魏杀10万人，又攻韩杀4万人，公元293年，白起大破韩国、魏国联军于伊阙（今河南洛阳县龙门山）仅杀掉的韩魏兵将便有足足24万；前262年白起坑赵降卒40万于长平，此役共斩首45万人，为世所诟，然白起不失名将之誉；又攻韩杀4万人，又攻赵杀9万人……
　　嫪党一案，嫪本人被车裂，灭族，20几个党羽被枭首。政的母亲因此案被囚禁，20几个劝谏释放太后的大臣被处死，吕不韦被赐自尽。他以妖言惑众、诽谤朝廷的罪名活埋了读书人700余人。秦始皇三十六年，有一颗流星落下，有人在陨石上刻字：“始皇死土地分”。秦始皇就把陨石周围居住的人，全部杀了。
　　秦始皇死后，太子扶苏、将军蒙恬等被秦二世害死；12个 公子、10个公主也被诛杀，其他连累致死者不计其数。此后，李斯又被斩，三族被诛。
　　1）秦末农民战争（前209-前195年）：前207年项羽坑秦降兵20万，而后世为霸王别姬，惋惜英雄末路者，至今不衰，感念秦卒者，复有几人？秦末2000多万人，到汉初，原来的万户大邑只剩下两三千户，消灭了原来人口的70%。
　　2）汉武帝独尊儒术，穷兵黩武，对外用兵（前140-前87年造成海内虚耗，百姓易子而食；人口减半，即50%的人死亡。汉武帝的残暴几乎超过秦始皇。
　　3）公元2年全国人口5959万，经过西汉末年的混战，到东汉初的公元57年，人口2100万。损失率65%。20年间，西安的人口从68万减到28万，大荔从91万减到14万，兴平县从83万减到9万，绥远县从69万减到2万……
　　

  
　　4）汉桓帝永寿三年（157），中国有1067万多户，5648万多人；经过黄巾起义和三国混战，公元208年赤壁大战后的全国人口为140万，公元208年赤壁之战时，曹操说当时活下来的人只有原来人口的1%！“马前悬人头，车后载妇女”、“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百余一，念之断人肠”。公元221年人口下降到90万；损失了98.3%。。
　　公元265年，三国人口总计才767万。晋武帝太康元年（280）三国复归一统，中国人口只有1616万多人了。人到哪里去了？
　　一是各路诸侯混战不休，相互吞并，最后形成魏蜀吴三家鼎足而立。盖强者卧榻之侧岂容他人安睡，弱者宁为鸡口，不为牛后，都非通过武力解决不可。被杀掉的，多是老百姓。
　　董卓派遣军队到老百姓正在赶会的阳城，把赶会的男子的统统砍头，驾着死者的车子和牛，将抢来妇女财物装载上车，把砍下的头颅也挂在车辕上，喊着万岁的口号驱车回到洛阳，说是讨贼获得的战利品，然后把这些头颅烧掉，抢来的妇女被分配给士兵为婢妾。
　　反对董卓的曹操，曾经在泗水坑杀男女数万口，尸体把河道都堵塞了。他进攻徐州被陶谦的军队阻挡，前进不得，便南向攻占了几个县，把那里的居民都杀了，作到鸡犬不留。曹操在攻打并州、青州时，凡遇顽强抵抗，都一律屠城。袁曹官渡之战，曹操一方斩首7万馀级，坑杀袁军八万降卒。那时是大刀长矛，常需短兵相接；杀人三千，必然会自伤八百；曹军伤亡，亦可想见。袁绍对待农民的政策比曹操要宽仁；袁尚、袁熙败退乌桓时，幽州民众十余万户都随之迁移。曹操的谋士荀攸就对曹操说，河北百姓多受恩于袁绍。在官渡之战后袁氏势力已经元气大伤，而且北方已经没有其他势力对曹氏产生困扰的情况下，以曹操的雄才大略，居然艰难的花了五年时间才平定河北，这正是曹操不得民心的外在反映。袁氏势力在河北所得的民心远大于曹操，但由于他们的个人能力与曹操不是一个档次，所以虽然得到了民心，仍然要失败。至于赤壁之战，曹军损折，更是数以万计。
　　更多的人是饿死和病死了。饿急了，人吃人，而且不是一次两次。按《三国志》中董卓传的记载：本来人口密集的关中地区，董卓造乱之始还有数十万户人家，后由于战乱，加上旱蝗灾害，没有粮食可吃，人吃人，仅仅两年，就吃的不剩多少了。
　　吃人的强盗将人当作牲口一样，用绳子穿过手心牵走。这种吃人行为大概已司空见惯，无人谴责，曹操手下有员将官王忠，在关中当亭长时就吃过人，曹丕知道王忠的老底，在和王忠同行时，竟叫随从的小丑将荒坟中取来的死人头骨系在王忠的马鞍上取乐。曹丕读过不少书，诗文都写的好，后来当了魏国的君主，他对吃人不当一回事。其他人可想而知。
　　饥荒和战争，使得病的机会增加，而且常大面积地传播，曹操赤壁之败，一个重要原因就是士兵中很多人得了疫病；公元217年即建安二十二年北方有过一次疫病大流行，死人无数；那些生活条件还算好的中上层人物，年纪轻轻就因病去世的也不少。
　　结果是“今大魏奄有十州之地，而承丧乱之弊，计其户口，不如往昔一州之民”。当时中国的心脏地区，十成居民，剩下不到一成了。中原是逐鹿之地，南方和西南、东北地区好一些，但本来人少，剩下的为数也不多了。东吴的领域包括从长江中下游到珠江流域的广大地区，归于一统时，才有230万人。
　　5）西晋时经过八王之乱后人口减少80%。从公元291年开始，先后有汝南王亮、楚王玮、赵王伦、齐王、长沙王、河间王、东海王越及成都王颖八王为争夺皇位，在洛阳相互攻杀，战乱历时十六年之久，许多城镇均被焚毁，史称“八王之乱”。与此同时，关东地区又爆发了罕见的蝗灾和瘟疫，史载“至于永嘉，丧乱弥甚。雍州以东，人多饥乏，更相鬻卖，奔迸流移，不可胜数。幽、并、司、冀、秦、雍六州大蝗，草木及牛马毛皆尽。又大疾疫，兼以饥馑，流尸满河，白骨蔽野”(《晋书&#8226;食货志》)。

   
　　6）东晋内乱和南北朝混战。公元311年，刘曜攻长安，关中地区的人口仅余1-2%。
　　“五胡入中华”造成中原大地巨大战乱，洛阳焚毁，血沃中原，十室九空，人口锐减。据史料记载，中州，也就是中原，大约有六七成的汉人逃往江南，这又进一步地减少了北中国的汉族人口。此后源源不断来自草原的游牧民族，尤其是鲜卑族，便填补了空荡荡的中原和荒凉的洛阳。《中国通史简编》说：“照江统《徙戎论》所说，关中人口百余万，氐羌和鲜卑等族约占半数。”魏孝文帝从平城迁都到洛阳时，就迁来鲜卑人不下100万。为了学习汉文化和增加人口，鲜卑统治集团鼓励鲜汉通婚。经过十六国和整个北朝长达260多年的民族输血和杂交混血，北中国实际上已成为游牧民族与汉族在数量上大致相当的民族混合地区，尤其以鲜卑族的数量和影响为最大。
　　北朝的齐代有2000万人，到北周时人口仅900万；南朝宋代有469万人，到南陈灭亡时只有200万人，损失率达60%。
　　7）公元581年，隋文帝杨坚篡北周，把年仅十岁的外孙小皇帝宇文衍杀掉后，又遍诛宇文氏皇族，共杀掉北周文帝子孙二十五家，节闵帝及明帝子孙六家，武帝子孙十二家，数千凤子龙孙，一时屠戮殆尽。隋文帝以杀人立威。他经常对大臣施以廷杖，一天之中四五人，常常有人被打死。他把帛故意放在道旁，谁拣起拿走，便立斩。有人告：御史监师没有劾奏衣剑不齐的武官，文帝便命杀之；有人劝阻，又被杀。特别是在他郁闷的时候，没有什么大罪的人往往也被处死。隋文帝造仁寿宫数以万计的死者或将死者被残忍地活埋在坑内。
　　文帝24年扬广发动政变杀死文帝和哥哥扬勇，霸占文帝最爱的夫人。炀帝更是擅杀大臣、屠戮臣民数万，他扩建洛阳皇宫，每月役丁2百万人。修运河，“诏发天下丁夫，男年十五以上，五十以下，俱要至，如有匿之者斩三族”，役夫达543万余，昼夜开掘，男人不足，女人充数，死者过半。如此浩大的工程，其目的是为满足扬广的腐朽生活。
　　炀帝晚年服了方士的大丹，性欲一发不可收拾，每晚御女数十人，到了夏天，要用冰制止热燥，以至藏冰之家，皆获千金。
　　公元611年扬广第一次东征高丽时的总兵力达113.38万人，号称200万，运输的夫差是兵员总数的好几倍，结果大败而回，只剩下2700残军跟皇帝回来。三次率军进攻高丽，伤亡惨重。从公元611到628年18年间，兵变、民变和宫廷政变共136次，有50多位称帝称王者，均统兵15万以上，各据一方，相互混战。全国户数由890万减至290万，人口由公元606年4602万人，减到639年1235万，损失率73%。
　　8）安史之乱。唐朝的皇帝为夺回江山，竟卑躬乞求匈奴回纥收复洛阳，应允任意抢掠三日，使洛阳成了一片废墟。历时九年的残杀，使黄河流域萧条凄惨，人烟断绝，兽游鬼哭。中国人口从九百万户锐减至二百万户，四分之三惨死，残存者以纸为衣。公元755年有5292万人，到760年人口1699万。损失率68%。
　　公元760年，平卢兵马使田神功借平息刘展叛乱，命部下杀死居住在扬州的阿拉伯、波斯商人数千人，把一个繁荣的扬州城屠为死城。《旧唐书.秦彦传》描述：“江淮之间，广陵（扬州）大镇，富甲天下，自（毕）师铎、秦彦之后，孙儒、（杨）行密继踵相攻，四五年间连兵不息，庐舍焚荡，民户丧亡，广陵之雄富扫地矣！”

文王之后

9）唐武宗（841-846年）时有496万户，后周世宗（955-960年）仅120万户，到宋初为200万户。损失率76%。
　　有一句俗语：“黄巢杀人八百万——劫数难逃。”
　　黄巢实际上是一个儒生，黄巢出身于一个靠贩运私盐暴利发财的富裕家庭，殷实的家底使得黄巢自小就有条件苦读儒经以求晋身官场，却不料屡次科举均以落第告终。愤怒的儒生黄巢陡然间“怒从心头起，恶向胆边生”，离开长安时扔下一首“待到秋来九月八，我花开尽白花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”杀气腾腾的誓言。
　　黄巢回家做了几天私盐贩子。唐代规定只准国营企业经营盐，黄巢没有经营盐的许可证，结果他们的盐巴被查封没收了。他便散尽家产啸聚山林投身“农民革命运动”去了。黄巢变成暴民，是被暴官逼出来的。有暴官就有暴民，有暴民就有暴官，最后就是你吃我我吃你，吃得血肉横飞，必然是对财产、对文化，对于所有社会生产力积累的破坏。
　　黄巢做了农民起义军的“冲天大将军”后，极端的复仇心理促使他对社会不加选择地实施破坏政策。公元878年，黄巢攻陷广州，屠杀城内各国商人12万人，摧毁一切教堂，把曾经是海外贸易中心的广州几乎一举荡平。黄巢痛恨外贸至极，大军所至，砍绝桑树，为的只是不许养蚕织丝以货外夷罢了。唐末动乱对于海外贸易的摧残几乎是毁灭性的。在广州北伐前黄巢从《诗经》的“率土之滨”取了个“率土大将军”的名称。
　　公元880年黄巢攻陷长安，自立为帝，把唐末o(︶︿︶)o 唉的政治制度和腐朽的生活方式全盘接收。有人题诗嘲讽，查不出作者，黄巢大怒，把当时在尚书省门前警卫的官兵全部处死，并搜捕全城所有会写诗的3000余无辜的儒生，全部杀掉。
　　黄巢将士进城时长安市民夹道欢迎，曾感动得起义军散发金银绸缎给民众；黄巢称帝后，黄巢士兵则如同明火执杖的强盗一般在长安街头杀人越货，争抢美女，殴打平民。待到官兵反攻，黄巢更把战争失利的原因归罪于长安平民，他将城中男丁杀戮殆尽，来了个“巢怒民迎王师，纵击杀八万人，血流于路可涉也，谓之洗城”式的血洗长安城。
　　朱温（852-912），后名朱全忠、终名朱晃，唐朝宋州砀山（今安徽砀山）人，乳名朱三，最初曾参加黄巢起义军，后来降唐。朱温生性凶恶，奸诈多变，可笑的是唐僖宗还给这个数易其主的叛徒赏名“朱全忠”，封为梁王。
　　朱温的祖父和父亲朱诚都是乡村的私塾教师，长兄为全昱，次兄为朱存。父亲早亡之后，因为家贫，兄弟三人随母亲一同投靠萧县刘崇家。在低人一等的环境中，朱温没有形成软弱的性格，反而变得狡猾奸诈，再加上他和次兄朱存都蛮勇凶悍，时常在乡里惹事生非，不肯勤于正事，所以乡亲们很讨厌他们，朱温也没少受主人的责打。但是主人刘崇的母亲却是个虔诚的信佛人，经常护着朱温，并经常说：“朱三不是一般人，应该好好对待。”佛教提倡慈悲为怀、宽容忍让的思想，老太太对待众人讨厌的朱三也是一视同仁。
　　朱温当初参加黄巢起义，并非为了什么劳苦大众的幸福，更没有什么替天行道的思想，而仅仅是出于一种图富贵、出人头地的私心，为的是以后做官衣锦还乡，以此“回报”邻里对他的鄙视与轻蔑。在黄巢军中无法混下去时，为了生存为了富贵前途，他听从谋士谢瞳的计策背叛黄巢而投降了唐朝廷，在唐朝廷内朱温的官职步步高升，最后竟也做起了最高级的富贵梦：称帝。而且，一步步实施起来。
　　黄巢在攻打蔡州（今河南汝南）时，唐蔡州节度使秦宗权投降。在黄巢败亡后，秦宗权继续反唐，但却到处骚扰残害百姓，还妄自称帝，并攻占了河南的许多地方，成为与朱温在中原较量的首要对手。朱温虽然兵少，却毫不示弱。一面派人到山东募兵壮大队伍，一面向兖州（今山东兖州）的朱瑾、郓州（近山东东平西北）的朱宣寻求支援。先后多次战胜秦宗权的骄纵部将，尤其是在汴州北面孝村一战，斩首2万余级，秦宗权开始居于下风，并走向衰落，最后灭于朱温之手。
　　从25岁参加黄巢起义军，到光化二年（公元899年）攻太原（今山西太原）、占榆次（今山西榆次）时47岁，朱温二十余年经营之后，羽翼丰满，野心开始膨胀，下一个目标他瞄上了皇帝宝座，为此大肆杀人。攻下长安之后，焚毁长安城，杀数百成千的臣子和宦官。
　　对不听话的朝臣滥杀不止，对顺从的朝臣也不放过。为早日称帝，朱温命令宰相柳璨、枢密使蒋玄晖等人加紧谋划。柳蒋二人认为自从魏晋以来，称帝者都是按部就班地走上皇位的，不能着急。第一步先要封国，然后加九锡之礼（古代天子赐给有大功或有权势的诸侯大臣的九种器物，后来权臣篡位前都要策划由皇帝先赐九锡，九种器物包括车马、衣服、弓箭等），然后再让皇帝禅让皇位。因此，在柳、蒋等人的策划下，昭宗任命朱温为相国，进封魏王，并以21道为魏国，兼有九锡之命。柳、蒋的苦心准备并没有让朱温满意，相反，他认为这是他们故意拖延时间，图谋不轨，因此大怒，拒不受封，并杀掉了这两个没功劳也有点苦劳的大臣。
　　朱温掌握了唐昭宗之后，仍不放心，害怕昭宗再寻找机会利用李克用或者李茂贞等地方势力，再次对自己构成威胁，说不定会是杀身之祸。狡诈的朱温效法了曹操：宁负天下人，不让天下人负我。他密令养子朱友恭和氏叔琮等人弑杀昭宗及其所有子孙，只留下第9子为帝；但他并不想承担此历史罪名，部署好后他便领兵出洛阳讨伐异己去了。事后又回到洛阳演戏，假装不知内情。开始听到消息时他仆地大声嚎哭：“奴辈负我！令我受恶名于万代！”又回洛阳到昭宗的灵前恸哭流涕，以此笼络人心，表明自己是唐朝的忠臣。
　　朱温借皇后之命立年仅13岁的李杵为帝，即昭宣帝。然后杀掉朱友恭和氏叔琮，一方面灭口，另一方面标榜自己的清白正直。第二年，朱温又大开杀戒，为称帝铺路。二月，杀昭宗的儿子李裕等共九人。六月，又杀裴枢、独孤损等异己朝臣30多人，然后将尸首在滑州（今河南滑县）白马驿附近的黄河边投入滔滔黄河，原因是他们常自诩为“清流”，死后要让他们和黄河水一样变成“浊流”。朱温随后将众臣几乎全部贬逐、杀害。
　　公元907年，唐宰相张文蔚率领百官向朱温劝进，朱温稍作“谦让”，便迫不急待地坐上了宝座，正式称帝，更名为朱晃，意为如日之光。定国号为大梁，改年号为开平，建都开封。其庙号太祖，国号大梁，始称后梁。他将昭宣帝废为济阴王，迁到曹州（今山东曹县）济阴囚禁。第二年，干脆派人将其杀掉，以绝后患。
　　朱温称帝之前与李克用反复争夺泽州（今山西晋城）、潞州（今山西长治），因为二州战略地位极其重要，是入晋的门户。称帝不久，朱温即派兵再战潞州，结果大败而归。此后在柏乡（今河北柏乡）之战中又损兵折将，再次出兵时，自己所率部队竟被晋军区区几百骑兵骚扰突袭得仓惶逃窜，终致全局失利，从此他忧急成病，死前才认清形势：“我经营天下三十余年，没想到李克用之子比他父亲更为难制，我看这小子其志不小，上天又不让我长寿，我死后，诸子不是他的对手，大梁一灭，我哪有葬身之地！”
　　称帝后，他尽最大努力去恢复生产，奖励农耕，采取了一些与民休息的宽容政策，中原的经济得到一些恢复。同时，为保证地方行政的顺利，朱温又下令给各地将领，不论其军阶多高，部队多少，在行政事务方面一律居地方官之下，听从地方官吏管束、安排。这样就从根本上保证了地方治安的稳定，使军队的作用发挥在保民上，而不是割据一地扰民乱国。朱温又吸取唐末地方将领无法节制终成大祸的教训，对手下大将严加防范，一旦有骄横的人出现，立即除掉，或杀或囚，以绝后患。
　　朱温对部下、战俘、士人均滥杀成性。为保证战斗力，对待士兵极为严厉，每次作战时，如果将领战死疆场，所属士兵也必须与将领与阵地共存亡，如果生还就全部杀掉，名为“跋队斩”。所以，将官一死，兵士也就纷纷逃亡，不敢归队。朱温又让人在士兵的脸上刺字，如果思念家乡逃走，或者战役结束后私自逃命，一旦被关津渡口抓获送回，必死无疑。
　　在诛杀敌兵时，朱温残忍的本性暴露无遗。魏博的罗绍威几次请求朱温帮他除掉难以控制的牙兵（即长期形成的节度使亲兵），朱温和罗绍威有姻亲关系，于是就趁自己女儿（即罗绍威的儿媳）病死的机会，以奔丧为掩护，先派精兵装扮成担夫，进入魏州城，然后由大部队跟进。内外夹攻，将八千牙兵全部杀死，连妇女儿童也不放过，城里显得空空荡荡。正和梁军一起围攻沧州的魏博军闻讯反击梁军。梁军攻下魏博军的城池后，又将军民杀得一个不留，激怒了当地百姓，因为魏博军都是当地人出身。百姓纷纷抗击梁军。
　　其次就是乱杀战俘。朱温率军在钜野（今山东巨野）南边击败朱瑄部，部将万余人，清理战场的时候，突然间狂风大作，沙尘弥天漫地。朱温杀性顿起，借机对众将说：“这是因为杀人不够！”于是命将士把3000战俘悉数杀死。
　　有一年，朱温命朱友宁攻打青州博昌县（今山东博兴），打了一个多月仍未攻克。朱温盛怒之下，命友宁驱使俘虏的十万民众背着石头木料，牵着牛驴，在城南筑土山攻城。到了城下，竟将人畜木石合在一起筑成攻城的道路，惨不忍睹，喊冤之声几十里之外就能听到。不久，城被攻陷，朱温又命令屠城，尸首遍野，清河竟也被阻塞不流。历来战争成名的只有将领，受害的总是百姓，所谓“一将成名万骨枯”绝不仅仅是一句卖弄文采的七言诗！
　　对待士人，朱温也是残忍至极。有一年的六月，朱温与众多幕僚及当地游客在大柳树下乘凉。朱温望了望柳树枝，自言自语道：“这柳树正好可以做车毂。”众人都未及回应，几个书生游客顺口应道：“是啊，正好做车毂。”没想到朱温勃然变色，斥责道：“书生们只知道顺嘴戏耍人，什么东西！车毂要用榆树做才耐用，柳木中看不中用！”然后冲着左右卫士们喊道：“还等什么？”数十名卫士亮刃向前，将答话的几个书生全部砍杀。
　　书生为避免朱温独语尴尬，搭讪回应，没想到撞到奸诈残忍的朱温手上，死于非命。从滥杀士人可以看出，朱温的滥杀已经走向了极端。
　　最后，更让朱温遗臭万年的是他的荒淫，而且是前无古人。朱温未叛黄巢时，曾娶妻张惠，张惠贤惠又有智谋，在朱温称帝前不幸病故，临终前，张惠对朱温劝道：“你英武超群，别的事我都放心，但有时冤杀部下、贪恋酒色让人时常担心。所以‘戒杀远色’这四个字，千万要记住！如果你答应，那我也就放心去了。”张惠死后，朱温却放纵声色，忘了妻子临终遗言，今天爱这个，明天喜欢那个，只要娇媚有姿色，便来者不拒。
　　乾化二年（公元912年），朱温兵败路上生病，回师洛阳后，住到大臣张全义家的会节园里避暑，前后十多日。张家的妻妾都被他召去侍寝，淫乱终日，毫不顾惜君臣之礼，连张全义已是半老徐娘的继妻储氏也被他召来强与交欢。张全义的儿子愤恨至极，持刀要与朱温拼命，被张全义死死拉住，说不要忘了昔日朱温对他全家的救命之恩。为了o(︶︿︶)o 唉厚禄，屈辱至此，张全义的隐忍可算是到了极点。
　　朱温尤让人不齿的是他荒淫到了乱伦的程度。在他的儿子外出征战时，他便将儿媳召入宫中，命为侍病，实为侍寝与之乱伦。更让人吃惊的是，他的儿子们对父亲的乱伦不但不愤恨，反而毫不知耻地利用妻子在父亲床前争宠，讨好朱温，以求将来继承皇位。父子这种丑闻，在历史上恐怕独一无二了。朱友文是朱温的养子，其妻王氏姿色出众，美艳无双，朱温尤为喜欢。开始以侍病为名被召入宫内，最后知道实为陪枕留寝时王氏竟也不推辞，反而极力逢迎，更助长了朱温召纳其他儿媳的淫心。
　　朱温为满足欲望，枕席之间答应王氏将来传位给朱友文，这又引起了亲生儿子朱友圭的不满。而朱友圭的妻子张氏也常常侍奉朱温左右，为了丈夫的前途，甘心献身，随时注意年老多病的朱温的一举一动。后来，朱温病情加重，就告诉王氏，让她通知朱友文来见他，以便委托后事。友圭的妻子张氏知道后，赶紧密告友圭：“朱温已将传国宝交给王氏去找友文，我们就快完了”。催他先采取行动。朱友圭得到消息后，立刻利用他掌握的宫廷卫队及其他亲信所率的部队发动了政变，连夜杀入宫中。朱友圭的随从冯廷谔一刀刺入朱温腹中，刀尖透出背部。朱温的荒淫败行，终有惨死这一下场。这一年是乾化二年（公元912年）六月，终年61岁。朱友圭见他已死，用破毡裹住尸首，埋在了寝殿的地下。M一人无师自通了朱温的秘诀。许多中国人因此变成猪瘟，把无耻当成有德。
　　唐末、五代，前后八十年，中国内外一片混战，亿万生灵涂炭。前后58个皇帝，有42个死于非命。五代十国后汉的苏逢吉梳理狱囚，便将囚犯无论罪行轻重曲直一律杀掉；为霸占前宰相的房宅，他引诱仆人诬告，然后杀其一族；史弘肇出兵巡视，必杀人，一次，太白星座昼见，有人仰视，便被腰斩；史氏还实行断舌、决口、断筋、折足等酷刑。
　　南汉开国之主刘氏性极残忍，他以酷刑为乐，将人锅煮，然后暴晒、洒盐，使之肌体腐烂，尚能行走，不久死去；或用锤锯待人，使之血肉交飞，惨叫声不断。刘氏还使用灌鼻、割舌、肢解、炮烙等刑罚。
　　自秦后的所建立三十余个朝代的开国之君出身游民和社会下层的约占了一半。五代十国之间的开国之君十有七八是兵痞、无赖、流浪汉，心狠手辣就是自然的了。

文王之后

金元灭宋。1122年全国人口9347万，到元初1274年人口887万。损失率高达91%。
　　蒙古人屠寻思干（撒马尔罕）城约百万人口；灭西夏，屠80余万。蒙古人数次西征，凡有抵抗即屠城，共屠数百城，包括屠杀了巴格达的数十万人口，整个中亚一片废墟。
　　忽必烈屠杀了中国人1800万人，中国北方90%汉族平民惨遭种族灭绝。四川在蒙古帝国屠杀前，估计有1300-2000多万人，屠杀后竟然不满80万人，几乎成了无人区。在蒙古人杀戮和统治下，中国丧失了7000多万人口。蒙古帝国在中国境内的种族灭绝，作为世界记录放在《吉尼斯世界记录大全》1985年版。
　　蒙古人统治下的汉人、南人是贱民。杀蒙古人偿命，杀回回罚银八十两，杀汉人罚交一头毛驴价钱。汉人村里新媳妇的头一夜一定要给蒙古保长，中国人甚至连姓名都不能有，只能以出生日期为名，不能拥有武器，只能几家合用一把菜刀。
　　11）元末大混战，人口损失率75%。
　　朱元璋当过和尚，可他还俗后抛弃了佛，重用儒家，采取儒家思想，结果杀得血流成河。朱元璋出生微贱，在生计艰难之际为郭子兴收留、重用，完全借郭子兴而兴，得势后他却忘恩负义。朱元彰的好友杀了都元帅，朱元彰又杀了好友，当上都元帅。1366年，朱元彰救应遭难的小明皇帝，在龙舟上把皇帝推入长江，建立了明朝。他杀来杀去，先征服了中国人，才转向驱赶已经势微的蒙古人。
　　夺得天下后，朱元璋翻脸不认人，“火烧独角楼”，大杀功臣、朝臣。据史书记载，最大的案件有胡惟庸案，蓝玉案，空印案，郭桓案，前两案株连的杀者4万人，后两案有七八万人。无人不杀，无人不可杀，一个个的杀，一家家的杀，有罪的杀，无罪的也杀，政权的维护完全建立在屠杀、酷刑之上。基本上将功臣杀光，连毫无二心的幼时放牛娃朋友徐达也不放过；“武臣第一”的徐达长背疽，忌吃蒸鹅；朱元璋为除掉功臣，就专门赐他吃蒸鹅，徐达不得已流泪吃下，不久背疽爆发而亡。可谓冷酷刻暴到了极点，名副其实的恐怖政治。
　　朱皇帝广封朱氏宗室，几个儿子皆拥劲卒，居大镇，下诏严令群臣时时刻刻、无微不至地尊显朱氏皇族。他有24个儿子和一个侄孙，都建藩为王，有地有兵有钱。明朝的藩王都有五万石米的俸禄，还有钞二万五千贯，绢布盐茶马草各有支给，以至于最低的“奉国中尉”也有禄米200石。到了明末，这些只会在王府里配种生人的朱氏凤子龙孙，竞繁殖有几十万之众，光养活这些“饭桶”，就可以把一个强大的王朝淘空。
　　同时，明朝官俸为历代最薄，百官之俸，最初皆取江南官田。后定明官禄，正一品月俸米八十七石，从一品至正三递减十三石，到最低官级，正七品至从九品最后递减至仅五石而已。其后以绢以钞以银折算，也大抵依据此制。从官禄来看，这些整日为大明帝国机器运转殚尽竭虑的官员待遇，同皇族相比，简直天上地下！
　　朱元璋整饬o(︶︿︶)o 唉最烈，规定凡贪赃白银60两以上者，一律枭首示众，剥皮填草，风干尸体，悬挂于衙门座位旁。朱元璋在各州县设有“剥皮亭”，官员一旦被指控o(︶︿︶)o 唉，无需审判即被剥皮，悬皮于亭中，以示警戒。朱元璋时，户部粮款案等一个案子往往杀三四万人。因o(︶︿︶)o 唉罪名死于监狱或被判刑的，每年都有数万人。驸马欧阳伦也因倒卖茶叶而被诛，但明王朝最终仍然陷于o(︶︿︶)o 唉泥淖而不拔。
　　朱棣比起乃父来，毫不逊色。1402年，他夺了亲侄子的皇位，导致了百万人战死沙场；建文帝宫中的宫人、女官、太监被杀戮几尽； 他又迁建文帝母亲于懿文陵幽禁，杀掉建文帝三个兄弟。建文帝七岁太子朱文奎于乱中“不知所终”，肯定被杀了，另外的小儿子朱文圭当时才两岁，还是在怀抱之中，朱棣先把这个小孩幽闭于广安宫，后来不知所终，定是被杀了。他一次性枉杀建文帝忠臣及其家属1万4千多人。　
　　朱棣的谋士姚广孝在北平时对他讲，方孝孺是天下“读书种子，”绝不可杀。朱棣召方孝孺入殿，方孝孺也不施礼，依旧嚎哭不已。朱棣说：“诏天下，非先生不可。”方孝孺边哭边骂道：“死即死耳，诏不可草！”
　　朱棣怒急，大声叫道：“怎能让你痛快一死，即死，难道你不怕我诛你九族吗？”
　　方孝孺大喝：“便诛十族又奈我何！”朱棣命卫士用大刀把方孝孺嘴唇割开，一直划裂到耳边。然后，命人逮捕其九族亲眷外加学生，凑成十族，共873人，依次碎剐杀戮于方孝孺面前。方孝孺忍泪不顾，最后被凌迟于聚宝门外，时年46，充军边远地区而死的有1000多人。孝孺临刑前做绝命诗曰：“天降乱离兮孰知其尤，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求。呜呼哀哉，庶不我尤！”
　　兵部尚书铁铉被逮至京，朱棣派人割掉铁铉耳鼻，在热锅中烧熟，然后硬塞入这位忠臣口中，问：“此肉甘甜否？”铁铉答：“忠臣孝子之肉，有何不甘！”朱棣下令寸磔铁铉，这位忠臣至死骂不绝口。朱棣又把铁铉80多岁的父母投放海南做苦役，虐杀其十来岁的两个儿子，并硬逼铁铉妻子杨氏和两个女儿入教坊司充当妓女，任由兵士蹂躏。
　　刑部尚书暴昭，由于陛见抗骂，朱棣先去其齿，次断手足，以刀慢割脖项而死。
　　对礼部尚书陈迪，朱棣命卫士绑送他及其六个儿子一起至刑场凌迟。朱棣又先派人割下陈迪儿子陈凤山的鼻子和舌头，塞进这位忠臣嘴里逼他下咽。陈迪至死不屈，怒骂而死。
　　对太常卿黄子澄，也灭其三族，凌迟处死。兵部尚书齐秦因其不屈，送刑场凌迟；兄弟全体处斩。财政部副部长卓敬灭三族。教育部长陈迪全家处斩，亲属180余人廷杖后贬窜蛮荒。监察部代理部长景清磔死，家属亲朋全数处决，故乡一连数个村庄房舍一空。
　　右副御史练子宁，因殿上怒骂，朱棣命人先割掉其舌，此后寸磔而死，其宗族被杀者151人，数百人贬窜蛮荒。
　　最高法院秘书长邹瑾家族448人处决。最高法院副院长胡闰家族217人处决。
　　对建文帝监察御史高翔，因其丧服入见，朱棣命卫士杀之于殿上，没产诛族，又掘发高氏宗族墓地，焚骨抛尸，交杂狗骨马骨四散丢弃。
　　对监察御史王度，宗人府经历宋征、监察御史丁志、巨敬，棣皆施以族诛之刑。
　　历朝历代异姓相伐相杀，从未有这样惨屠对方官吏臣下的举动。因此，清初史家谷应秦这样叹道：“嗟乎！暴秦之法，罪止三族；强汉之律，不过五宗……世谓天道好还，而人命至重，遂可灭绝至此乎！”朱棣秉承朱元璋老混蛋血脉中淫暴凶残的因子，把多位忠臣孝子的大好清白妻女送入教坊司（公家妓院）做性奴，每天受二十多精壮汉子轮奸，生下男丁当家奴，生下女孩长大后接着做妓女，死后便“着抬出城门喂狗吃了”……　　
　　郑和下西洋是为追剿那些有违海禁的华人。当时聚居于苏门答腊旧港的华人最多，明成祖耗巨资遣郑和率二万余兵丁前往镇压。郑和亦不负圣望，剿灭逃民之外，生擒其首领陈祖义等三人回京诛杀，以儆效尤。1405年开始的七次下西洋，耗时28年，在海外征战数次，死伤惨重，耗费空前。刘大夏《殊域周咨录》称：“三保下西洋，费钱粮数十万，军民死且万计，纵得奇宝而回，于国家何益？”在一片反对声中，皇帝只得终止了如此荒谬举措。
　　残暴如此，坐稳龙椅后的朱棣又给自己立牌坊。永乐22年甲辰科举考试，本来第一名状元是孙日恭。考试官员把录取名单呈给朱棣过目，这位流氓皇帝竟咬文嚼字起来：“孙日恭第一名，不行！日恭两字合起来就是‘暴’。朕一向以仁心为本，平生最恶残暴苛刑，隐暴于名的人断断不能为我大明状元”。批来批去，从三甲之中点了一个名叫邢宽的人为状元。　　
　　朱棣曾经嫌弃朱高炽的肥胖，不让御膳房给朱高炽吃饱，说是减肥，有人看到太子饿的难受，就给他做饭，让朱棣知道后，把此人剁成肉酱。

文王之后

12）从李自成起义到吴三桂灭亡，混战五十四年。明末人口为1亿，到清世祖时全国人口只剩下1400万人了，锐减了80%多，损失人口8000多万。
中国史上想改朝换代的流氓军阀，互相残杀起来比任何人都厉害，就是为了不让对手获得土地与人民，不让对手比自己更强大，宁愿一切都毁灭！
张献忠（1606～1646年），字秉吾，延安人。崇祯三年（1830年）于米脂起事，自号八大王，人称“黄虎”。其起事后，克凤阳、焚皇陵、破开县、陷襄阳，胜战连连。崇祯十六年克武昌，称大西王，次年建大西于成都，即帝位，年号大顺。
张献忠的部队不论到了什么地方都不停地淫人妻女，他靠这种手段笼络手下的士兵。他们往往将丈夫与妻子面对面缚在一起，让丈夫亲眼看着妻子被人奸淫，只要作丈夫的稍微流露不满的神情就会惨遭杀戮。或者强迫父淫女、子淫母，等他们互淫完毕再一起斩首。
有时张献忠命人将被掳的孕妇衣服剥去，他与部下一边饮酒一边猜测打赌孕妇的腹中怀的到底是男还是女，然后剖开孕妇的肚子查验。他还用大锅先将人油煮沸，然后将小孩子扔进去，直到小孩子被活活煮熟了便充作下酒的食物。张用刀子戳锅中小儿的肉，吃饱了之后剩下的赏给兵士下酒。如遇上有孕者，刨腹验其男女。或用矛刺入小孩子的身体高挑到空中，小孩子在矛尖上痛嚎而死。
张献忠还列木为台，命男女共登台上，然后在四面纵火焚烧，一时间惨叫声震地，张献忠与属下看着狂笑不已。他为了喂养战马，在杀人剖腹后挖去脏腑，然后用人血浸过的米豆喂马，使马长得十分肥壮。
在攻城的时候遇到激烈的抵抗，张献忠就让所掳掠的妇女赤身裸体向城上辱骂。在战后凡是有姿色的妇女都被轮奸得奄奄一息，然后割下首级，将尸首倒埋进土中，女人的下体朝上。据他们认为可以压制炮火。
除了在一种情况下妇女可以免死，那就是张献忠的士兵一进入百姓家，家里的妇女装出十分情愿的样子主动与士兵相淫。因此张献忠的士兵经过的地方，妇女不得不首先迎出来自己脱了衣服供他们侮弄，这样才有机会救一家人的性命。
而且张献忠对付妇女还有特别的办法，他设计了一种叫做“骑木驴”的酷刑用来对付不合作的女子：首先将该女子吊起来，使其阴部对准一根高竖的木竿，然后割断绳子使这个女子坠落下来，让木竿从女子的阴部穿进来，再从口鼻中穿出去。被折磨的女子直到三四天后才死去。民女惊骇之极，只好纷纷主动献身，比娼女还像娼女。
张献忠每攻陷一城，所掳掠的妇女必须由他先挑选出几个姿色美艳的轮流伴宿。这些美女的上半身穿着艳装，下半身赤裸什么也不穿。无论什么时间、什么地点，只要张献忠淫兴勃发，立刻命这些美女横倒在地进行奸污。等到他玩腻了的时候便将她们洗剥干净杀死，蒸着或煮着吃。有时他等不及这些美女煮熟了，就带着血大嚼起来。
崇祯十六年春天，张献忠连陷广济、蕲州、蕲水等地。他进入黄州的时候百姓都逃走了，于是他驱赶妇女铲城，之后将城里的妇女全部杀死填在沟堑。张献忠的军队由鹦鹉洲至道士洑，浮尸遮蔽了江面，水面上人的脂油漂了几寸累，水里的鱼鳖都不能再吃。张献忠改武昌城为天授府，在那里开科取士。
1644年阴历八月初九张献忠陷成都，张献忠下令屠城三日。三日过了，停止大杀，仍然每日小杀百馀人以树威。男子无论老幼一律杀死，或者剥皮后剁碎制成醢酱。妇女们被兵士集体轮奸，轮奸后用刀杀死，再制成军粮。
张献忠患了疟疾，他对天许愿说如果病好了就以“朝天蜡烛两盘”贡奉给上天，直到他病好后周围的人才明白这话的意思。张献忠即令兵士，专砍女子的纤足，每个兵士必须至少进献十双小脚。那些如狼似虎的士兵专门搜寻女子的纤足，只要遇见女子就地先将脚砍下来。将收集的的三寸小脚叠成一座山的形状，称为莲峰。他带他最心爱的小妾去参观。小妾说：“好看好看，只是美中不足，要再有一双秀美的小脚放在顶端，就再好也不过了。”张献忠说：“你的脚就最秀美。”于是把小妾的脚剁下来放到“山尖”上。随即再将这些小脚架火烧毁，名为点朝天烛。至于男子则被砍脑袋或割下阳具，也堆在一起在太阳下暴晒。
张献忠性格狡谲嗜杀，一天不杀人就悒悒不乐。他在蜀地开科取士，得到一个姓张的状元。张状元的外表学问都很优秀，容貌长得像美女一样娇艳。张献忠对他非常宠爱，吃饭睡觉形影不离。但是有一天张献忠忽然对左右随从说：“我很爱这个状元，一刻舍不得他离开，还不如杀死了他，免得整天牵肠挂肚。”于是将张状元砍成了好几块用布囊装了挂在床边。接着他又悬榜诡称开科取士，召诱士子前来应考，他令人在地上挖掘一个深三四丈的大坑，待这些寒窗十年的数千四川学子来到青羊宫后，就被张献忠推进土坑活埋。
张献忠学朱元璋剥人皮，“先施于蜀府宗室，次及不屈文武官，又次及乡绅，又次及本营将升。凡所剥人皮，渗以石灰，实以稻草，植以竹竿，插立于王府前街之两旁，夹道累累，列千百人，遥望如送葬俑”。张献忠又创造了生剥皮法，就是在人皮还没有被完全剥下而人已经死去的，刽子手抵死。属下的将卒以杀人数目的多少叙功。若属下表现出不忍心的神情，张献忠就将他们处死。都督张君用、王明等数十人都因为杀人少而被剥皮。
据《蜀破镜》记载，某日晚，他的一幼子经过堂前，张唤子未应，即下令杀之。第二天晨起后悔，责问妻妾们昨晚为何不救，又下令将诸妻妾以及杀幼子的刀斧手悉数杀死。
张献忠在中园坑杀成都百姓。明朝投降的各卫籍军98万全部被杀死。每屠杀一地，都详细记录所杀人数，其中记有人头几大堆，人手掌几大堆，人耳朵几大堆。
张献忠创造了许多杀人的名堂，譬如派遣将军们四面出击，“分屠各州县”，名曰“草杀”。上朝的时候，百官在下边跪着，他招呼数十只狗下殿，狗闻谁就把谁拉出去斩了，这叫“天杀 ”。平民被杀完了，张献忠就派心腹去士兵中间窃听，士兵偶有怨言就会全家被杀。
1646年（顺治三年），清军一来，他就逃了。在大军逃离成都前，更是对成都实行残酷的“四光政策”，尽杀蜀人，从老百姓到军队家属（老弱病残）再到他部队中的湖北兵、四川兵，最后连早期跟随他出生入死的秦兵也在剐杀之列，剐杀后制成腌肉以充军粮。单就此点来说，实在独步中国大屠杀史。在西充盐亭界凤凰坡，张献忠被清兵捕获斩首。
当清军到成都府时，整个成都只剩下不到20户人。据《明会要》卷五十记载：明万历六年四川有“户二十六万二千六百九十四，口三百一十万二千七十三”，到清康熙24年就陡减至“一万八千零九十丁”。《温江县志》上说，温江县由于张献忠的屠剿，“人类几灭”。1659 年清查户口，全县仅存32户，男31丁，女23口，“榛榛莽莽，如天地初辟”。民国《简阳县志》卷十九：“明末兵荒为厉，概成旷野，仅存土著 14户”。
满族征服汉族，始终贯彻一个既定方针：屠杀。对蒙古人和朝鲜人却不是这样。努尔哈赤的清军占领辽东地区后，先是担心当地穷人无法生活而造反，把辽东地区的贫民都抓起来杀掉，称“杀穷鬼”。两年后，清军又怕辽东的富人不堪压迫而反抗，又把辽东地区的富人几乎杀光，称为“杀富户”。共杀辽民300多万，辽东地区的汉民基本殆尽。皇太极破锦州，三日搜杀，妇孺不免；掠济南，城中积尸13万。
扬州城破，扬州顿成地狱，死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。史载：只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场，无一人敢反抗，甚至没一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。
江阴一县，就杀了17万人，全城仅50人幸存。嘉定三屠，杀了50多万。1649年占领湖南湘潭后屠城；同年平定大同的反清运动，清军屠尽大同、汾州、朔州、浑源等城，清大学士佟养甲在奏章中也称“人民不存”。真教人毛骨悚然。
清人自己撰写的历史中写围攻南昌，对出城投降的不论百姓还是军人一律杀死，其泯灭天理到了令人发指的地步。明军王姓副将带士兵和家眷五百多人，剃头弃甲投诚，清军留下十一人活口，其余“分杀”。史书称降者少则三四十，多则数百，除部分妇子被留做奴隶，都死在清军屠刀之下。
尚可喜明朝叛将，为清军入关充当先锋，和吴三桂并列为三藩之一。尚可喜率明军火器部队叛归后金，扭转了后金和明的武器装备对比，他1650年攻陷广州后就屠杀了十二天，“屠戮甚惨，居民几无噍类……累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪”。
张献忠与清兵入侵使四川人口由600多万锐减至50万，只剩下10%左右。整个中国，“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”。敢反抗的忠勇之士几被杀尽，留下的大抵是一些顺服的奴才。此外，满清又杀苗民一百万，杀回民数百万，把漠北蒙古的准葛尔部落杀到最后一个幼童！在世界历史上都是罕见的残忍！
孙可望和李定国都是张献忠的义子。张献忠死后，他们率大西军余部进入云南贵州一带，队伍又日益壮大，建立了以昆明为中心的政权。顺治九年（1652年），李定国请缨出击清军，率军出全州，在桂林外围大败清定南王孔有德，逼得孔有德自杀身亡。接着北进湖南，进逼长沙。李定国出师半年，拓地千里，势如破竹，清廷特派敬谨亲王尼堪为定远大将军，统领精锐部队十五万人，救援湖南。李定国采取透敌深入的策略，诈败撤离长沙，伏兵于衡阳城北，以逸待劳，与尼堪亲王决战。李定国军在激战中斩杀尼堪，大获全胜。　　
然而其时作为南明实权人物的孙可望，不但不配合李定国继续收复国土，还令冯双礼部偷袭李定国。李定国击败并收服冯双礼后，他与孙可望的矛盾更为激化。
顺治十四年（1657年），孙可望为了一官半爵之争，竟然合兵十四万进攻李定国。孙可望很快大败于李定国。孙可望只得投进了清军的怀抱，充当了清军扫平云贵的带路人。
满清入关后，对朱家宗室，可谓残酷至极，除鲁王朱以海一系逃至菲律宾得以存留外，其余几乎全部斩尽杀绝。崇祯帝的长子被多尔衮绞死，其第二子隐姓埋名在民间数十年后，不慎暴露了身份，年已七十多岁的他，和他的两个儿子仍被康熙帝下令凌迟处死，明朝永历帝尽管逃到了缅甸，还是被清朝抓回云南，全家被杀。
顺治康熙年间，为了和郑军作战，清政府甚至下达命令，要求浙闽粤沿海居民向内陆后退数十里，以达到坚壁清野困死郑军的目的。历史记载，清军划下界限，越过者格杀勿论，导致沿海经济遭受重创，难民数以十万计。更恐怖的是，有的民众因追赶过线的家畜而被杀。一位清军官佐整日巡回线上，每天都杀数人。在这样的灭绝人性的政策下，郑军确实很难继续维持厦门一带的据点，只好反身收复台湾，开拓根据地。这才是真实的历史，
13）清代的白莲教起义（1796-1805）时期。清朝中期以后，白莲教等宗教组织、会党盛行，统治者加强镇压。一次，仅武昌府就捕了无辜达数千人之多；在荆州等地，嫌疑分子被押往省城时每船一二百人，被迫投江而死，或被拷打而死，最终激起白莲教大起义。
1786年人口3亿9110万人，起义失败后，人口为2亿7566万人，损失了1亿1千万。
14）洪秀全蹂躏江南半壁，对于敢于反抗的城池，则屠戮净尽。全州城破，“牛刀”初试，一城百姓片甲不存……太平天国的义军在起义后的六年中，不过牺牲4千余人；然而内讧中的1856年，洪秀全利用韦昌辉杀害杨秀清及亲信6千余人，两个月总共杀了文武官员2万多人。后来又利用石达开来天京靖难，凌迟处死韦昌辉，将其尸体寸磔，割成许多块，每块皆二寸，挂在各处醒目的栅栏处，标上“北奸肉，只准看不准取”的字样，真是厉害之至。“洪杨之变”导致了十几万人被杀。
李鸿章答应赦免太平军苏州降军，甚至封官许愿，请了洋枪队首领戈登做保证人，结果将降人全部屠杀。戈登为此大怒，要和李鸿章决斗，并拒绝了清廷一万两白银的赏赐。这个被我们丑化的外国侵略者，还颇有正义感，反倒是李鸿章等干出了令人恶心的罪行。太平军的石达开、李秀成等人，都是投降后被杀，可见满清之恶习不改。
杀降不祥，必有报应。清虽然并未早亡，但向来有说法称清室后来子嗣凋零，就是祖先杀戮太重，有损阴德。自同治起，连续三代断子绝孙，也算中国历史上的异例。
1864年曾国藩率湘军攻入“天京”后，杀害数十万人的生命；整个天京城3万多战士，无一投降，全部战死或者自杀。太平天国强盛时，南京最多有100万人，可曾剃头杀过10多年后，到光绪登基时，南京也还不到50万！
江苏在太平天国战争中死亡人口1679万，约占战前全省总人口37.6%；浙江省死亡人口1630万，占战前总人口的52%；江西人口损失1172万，占战前总人口的48.3%；湖北死于战乱者达500万，约占22.5%；湖南死亡大约200万，占占前全省人口数的9.2%。
从1856年至1872年，战争与鼠疫共同造成云南大约270万人口的非正常死亡，在西北回民战争和接踵而至的大旱灾中，陕西全省大约有710万人口死于屠杀和饥馑，约占战前人口的52%.甘肃的情况更为严重，战争中死亡人口多达1240万，占战前全省人口总数的71.4%。
太平天国爆发（1851年）前夕中国人口4.3亿，太平天国失败（1863年）后，中国只有2.3亿人，一场农民战争使中国损失了2亿人[4000万人死于战争中]，这是何等的残酷！到1911年全国恢复到3.4亿人。
从公元前221年秦朝的建立到1911年清朝的覆亡的2132年间，中国出现过大大小小的皇帝280多个，平均七年半即有一个皇帝诞生。改朝换代免不了血腥的大屠杀，即便是同一朝代的皇帝更替，也免不了屠戮杖打、由此也难免伤及无辜。中国人杀戮中国人，中国人谋算中国人，中国人虐待中国人，中国人专制中国人，直到中国人自己折腾得精疲力竭、奄奄一息，外寇乘虚而入、横扫中原。

文王之后

中国社会没有平等，所以中国文化就没有爱。在等级社会里，没有真正的“人”。“蚁民”、“草民”的说法，从根本上否定“民”的人格。连做人的资格都没有，死个人跟死只蚂蚁没什么区别，怎么会“爱人”团结人？
刘邦死后，吕后专权。她将情敌戚夫人关进永巷服苦役，戚夫人边舂米边悲歌：“子为王，母为奴，终日舂薄暮，常与死为伍；相离三千里，当谁使告女”？吕后闻歌，大怒曰：“你想翻天”。前194年，吕后把戚夫人的儿子赵王如意招回长安毒死，把戚夫人砍去四肢，挖去双眼，割去鼻子，割掉耳朵，药哑嗓子后扔入厕内，取名为“人彘”。对戚夫人的处置比极刑——凌迟还残忍，他的独生子惠帝见“人彘”后被吓傻，从此以后不能理政。
汉惠帝死后，吕后专权；立的皇帝都是小孩子，先是刘恭，被吕后杀了；又立刘弘。在吕后死后，大臣清除吕氏家族的当权者，同时把这个小皇帝杀了，另立刘邦的儿子刘恒来当皇帝，同时将刘弘的三个弟弟都杀了。人们明知儿皇帝无辜，还是要杀掉。
曹操云：“宁使我负天下人，不可使天下人负我”。曹操杀了孔融（并灭其族）、杨修、华佗等名士。
司马氏杀了嵇康、张华（被夷三族）、陆机等名士。晋时“动辄灭门”，有个叫周嵩的人，仅仅因为批评皇帝周围有“碌碌之臣”而被弃市。
东晋朝的末代皇帝司马德文，在刘裕准备登基时，很爽快地拿起笔写禅位的诏书，并对左右说：“桓玄之时，天命已改，重为刘公所延，将二十载。今日之事，本所甘心”。禅位的诏书下去，刘裕上表谦让，于是再下诏，再让，到第三次，“表不获通，群臣劝进，（刘裕）不许。太史呈符命，乃从之”。既然是天意，那就当吧。对原来的皇帝给以优待，封为零陵王，刘裕让他活了一年零三个月把他害死了。以后，禅位后前皇帝都要被杀死。
唐太宗死后，武媚娘(武则天)作为太宗的嫔妃，被送到感业寺出家为尼。武媚娘和白马寺的和尚冯小宝钩达成奸了。
武则天为了皇权，把自己亲生的四个儿子杀了两个，逼疯一个；扼死了亲生女儿，唐高宗李治还有四个儿子不是武则天所生，其中一个早死 ，剩下三个全被武则天整死。被封为许王的素节，好学自强，得到唐高宗喜欢，也就招来武则天的嫉恨；被放逐外地，禁锢终身，最后被押解回京城，至龙门驿被缢，年43，葬以庶人礼。
武则天杀了四个亲兄弟，杀了一个亲姐姐；把皇后和淑妃砍去手足，泡在酒瓮里，活活折磨而死；将李唐宗室几乎一网打尽，几十家被诛。世界上有哪个女人象她这样毒？
更恶劣的是，女皇利用酷吏，大兴冤狱，手段之毒，旷古少有，数十万人被害死。武则天发动告密，酷吏竟使用向脑中打入木楔、锅煮等酷刑。酷吏来俊臣编写《罗织经》，阐述罗织罪名的绝招，来氏所破千余家。酷吏王弘义杀了200多无辜之民，武则天又令他审理王安仁谋反案，安仁不认罪，王弘义就抽刀割下了安仁父子的头颅；回洛阳途中，司马毛公设宴款待，因话不投机，王就把毛公的头颅斩下，用枪挑着首级进入洛阳城。一次，酷吏万国俊到岭南调查谋反之事，他逼老百姓自尽，百姓喊冤，他就把人赶到水边，斩杀了300余人。后来，刘光业等人到剑南、黔中处理流放人员，见万国俊被赏识，便也随意杀人，刘杀700余人，王德寿杀500余人。
武则天觊觎大唐江山。高宗晚年，风眩头重，两眼昏花，侍医秦鸣鹤说可刺头医治。则天怕高宗病好，怒斥秦鸣鹤：“此可斩！天子头上，岂是试出血处耶？”不料高宗难忍风眩痛苦，命秦鸣鹤为他刺头，一刺舒畅无比，欣然说：“吾眼明矣！”则天连忙改容，顶礼拜谢秦鸣鹤：“此天赐我师也。”
武则天当上皇后，立刻让冯小宝当上了洛阳名刹白马寺的主持。高宗死后，武则天就让冯小宝随便出入后宫，赐名薛怀义。薛怀义因督建万象神宫有功被擢为正三品左武卫大将军，封梁国公。后来还多次担任大总管，统领军队，远征突厥。
不久御医沈南蓼成为武则天的新宠，薛怀义出于嫉妒，一把火烧掉了耗资巨万的万象神宫，武则天却不予追究。而后薛怀义日益骄横，终于引起武则天的厌恶，指使人将其暗杀。
太平公主是武则天的独生女，是高宗最小的女儿。“父为帝，母为后，夫为亲王，子为郡王”。她屡屡给母亲介绍情人（“面首”），如张易之、张昌宗、柳良宾、侯祥、沈南璆、僧惠范等，都是以“阳道壮伟”著于史页的“面首”。而且，这些“面首”的性能力大都由太平公主先尝试过，才介绍给武则天的，有些“面首”最后被太平公主诛杀了。
张易之俩兄弟是二十岁左右的美少年，聪明伶俐、通晓音律、精力旺盛，更有侍寝的本领。把武则天服侍得身心愉悦。武则天马上给二人加官四品。从此二张俨若王侯,每天随武则天早朝，待其听政完毕，就在后宫陪侍。二张恃宠而骄，结党营私干预朝政。终于在神龙元年，张柬之等策动了“宫廷政变”，杀掉二张，武则天在病榻上被“请”下御座。
赵匡胤有四个儿子，两个早夭。剩下两个，德昭、德芳，皇位本应德昭继承，被他的叔父光义夺去，是为宋太宗。德昭当了京兆尹，相当首都市长。太宗上台三年后，“从征幽州。军中尝夜惊，不知上所在，有谋立德昭者，上闻不悦。及归，以北征不利，久不行太原之赏。德昭以为言，上大怒曰：‘待汝自为之，赏未晚也！’德昭退而自刎。”而德芳，23岁就死了，且死因不明不白。
取代后唐的后晋石敬塘，是辽主耶律德光立的儿皇帝，但石敬塘的后代不那么听话了，耶律德光打进来将其废掉，放逐到黄龙府。德光很敬重明宗，曾约为兄弟，撤走时，便硬是强迫从益当了代理皇帝。及至后晋大将刘知远起兵来讨伐，从益还想抵抗一下。“妃曰：‘吾家亡国之余，安敢与人争天下！’乃遣人上书迎汉高祖（刘知远）”。”但母子还是被杀了。“妃临死呼曰：‘吾家母子何罪？何不留吾兒，使每岁寒食持一盂饭洒明宗坟上。’闻者悲之。从益死时年十七”（欧阳修〈新五代史〉）。
辽太祖去世，述律皇后当政，招来众多将军之妻，说：我为寡妇，你们怎么能有夫？遂杀将军百余人。辽穆宗喜狩猎，动辄杀人，一次饲鹿场出事，他杀了44人。金国的宇文虚中案，宇文因才高为人所忌，被罗织罪名，牵连全家，百余口被活活烧死。
明洪武九年，南京皇宫营建勤身殿，只因有关官员把中等工匠误奏为上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把这2000多个工匠全部阉割，幸亏有人竭力谏止，才使这些工匠免遭惨祸。在明朝，不仅朝廷用宫刑，某些高级将领也滥施淫威，据《万历野获记》记载，明英宗时，靖远伯王媪在征战某地时，竟将民间幼童阉割为奴，明英宗知道后并不干预。
明朝最著名的酷刑莫过于“剥皮揎草”，将一个活人的皮剥下来，再塞上草。历史上的皇帝很少用这种刑。只有土匪、流寇和酷吏才下得了手，而明初的几个皇帝竟对此都乐此不疲。剥皮时如果让被剥皮者早死了，明朝竟规定：“有即毙者，行刑之人坐死。”
明朝的“清官”海瑞居家九娶而易妻，离开北京时，使用30名轿夫，到德州后，增加到一百多名。他出门祭祀海神，说要访问民情，行的是扰民的事，连百姓家的柴火都被征用光了。海瑞年仅五岁的女儿，仅仅因为从家僮（自然是男性）手中接了一块饼吃，便被海瑞认为乱了“男女授受不亲”的大防，犯了不贞之罪，逼令其自行饿死以赎罪。海瑞严格遵循儒家伦理道德，残忍地杀害了自己的女儿。他从来就不懂得什么叫“爱”。
咸丰皇帝发明了“就地镇法”制度，捕人杀人不必报官，不必拘守常例，结果每年至少有数千人被法外屠杀。由于狱卒迫害等原因，清朝每年死于监牢的犯人就有数万人之多。
慈禧的名言是“谁让我一时不痛快，我就要让他一辈子不痛快”。一名太监下棋时说了句：“奴才杀了老佛爷的这匹马”，竟被活活打死。凡是她坐过的椅子，便成了御座，今后任何人也不许坐；给她梳头不能掉一根头发，否则轻被训斥、重被杖责。
当代的嘉禾县委、县政府以“谁影响嘉禾发展一阵子，就影响他一辈子”的标语，强制拆迁，“株连”公职人员，完全是慈禧的翻版。
中国人的根本毛病是不把人当人。中国人把父亲说成天，把老婆说成衣服，把兄弟说成手足，就是没有把人当人。婆婆压迫媳妇、丈夫压迫妻子、老子压迫儿子、当官的压迫百姓。中国不仅是文人相轻，而是人人相轻。如北京人轻视外地人，城里人轻视农村人，有钱人轻视穷人，开车的轻视走路的，走路的轻视扫路的，吃饭的轻视做饭的……
学校统计分数要精确到小数点后两位，然后依分数排名，根据排名挑座位，于是坐前面的就轻视坐后面的，老师还说“你们坐前面的不要到后面去玩啊！”中国人不团结、爱轻视别人的坏毛病就是从小养成的。

文王之后

极端地轻贱妇女
汉代人写《忠经》,宣扬“忠臣不事二主，好女不事二夫”。儒家重忠孝，强调为国尽忠、为长辈尽孝，这就奠定了国家和长辈绝对权力。绝对权力必然o(︶︿︶)o 唉。
“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣……干道成男，坤道成女”。孔子提出：“女子小人难养也”。在中国，女又为奴，所以孔子把女子小人相提并论。小人即当时的奴隶用劳动养活了世界，可孔子居然说这些小人真难养活和对付。还有比这更无耻的言论吗？
中国女人为什么要自称为“奴”呢？原来中国人“心甘情愿”喜欢奴隶制，我现在为奴，但“30年的媳妇熬成婆”，30年后我就是主婆了。难怪中国人生了小孩子后，听到的恭喜却是：“你又升了一级”！一个等级制、奴隶性根深蒂固的民族，是无法真正理解自由平等的，因为他心中根本就没有这些概念。儒家的奴隶“孝”道怎能转化为民主文化?
中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性、极度残忍无情的制度。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。这实在是对人性莫大的嘲讽。光从制度含义来讲，姬妾制度连阿拉伯国家的“四妻制”都不如。这是“仁恕”之道背后的黑色幽默。
《礼记》云：“妾合买者，以其贱同公物也。”妾的身份却只不过是买来的物品。《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说，假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。
妾的本意是女奴隶，《尚书》有云：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”意思是牛马发情逃跑了，男女奴隶私奔了，都不必去追。其中“妾”指女奴隶，“臣”指男奴隶。因此娶妻讲究的是门当户对，三媒六聘，“八台大轿抬进门”，拜堂成亲。而妾一般是买来的身分微贱的女子，一般从侧门抬进去，也没什么热闹的场面。至于妻和妾生的子女，就更有区别了，礼教中最讲究的是嫡庶，即“立嫡不立庶、立长不立幼”——正妻生的为嫡子，妾生的则称庶子，除非正妻或逐或死，妾被扶正，否则做妾的很难有翻身余地的。
《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。” 其根本理由是：一则紊乱了上下不移的等级关系，二则破坏了宗法嫡庶次序。妻是嫡，而以妾为妻是以庶代嫡，违背了礼教等级。“是可忍，孰不可忍？”假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，两口子要一齐服刑一年半，服完了刑照样得离异。这样的法律下，做姬妾的已不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。
儒家经典《礼纪.郊特性》篇说：妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。中国古代男女从来没有平等过，男人可以三妻四妾，女人则必须三从四德，从一而终，夫死要守节；丈夫可以随意休妻，但是妻子无权提出离婚。
中国女人稍有不对就可被休，有所谓“七出”：一、无子。二、淫益。三、不事舅姑。四、口舌。五、盗窃。六、妒忌。七、恶疾(仪礼)。但女人若不满意丈夫，可就没有提出“休夫”的权利。有些朝代的皇帝死后，还要妃嫔殉葬。正史孝行传对殉夫而死的未亡人，也大加表扬！女人不过是男人的财产罢了。
凌虐妇女，从天子至庶人，弥不有之，盖妇女居于底层之底层，被视为器物、家畜，生杀予夺，无复人气；尤为可叹者，社会熟视无睹，甚至赞扬此类野蛮行为。
吴起杀妻以求将，人或以为不然，然吴终因此而得将印；吴起是儒家，他以兵机见魏文侯，是儒冠儒服，而且以爱兵如子而着称。吴起后来死在楚国，死在楚悼王发丧的仪式上。当时，因改革而失落，埋恨已久的宗室大臣把他团团围住。他死到临头，还玩兵法，竟厉声大喊，我倒要叫你们看看我是怎样用兵。说罢，往楚王的尸体上一趴，乱箭穿身，楚王也稀巴烂。楚国法律，凡是用兵器伤及王尸者都是死罪。所有参加围攻吴起的人，几乎都被满门抄斩(《吕氏春秋&#8226;贵卒》、《史记&#8226;孙子吴起列传》)。
刘备有妻子如衣服之语，为刘安杀妻以其肉奉之而赐金，却被小说家描绘为仁德之君。
《三国志卷六&#8226;裴松之注引典论》：(袁绍妻)刘氏性酷妒，绍死，僵尸未殡，宠妾五人，刘尽杀之。…(刘子袁)尚又为尽杀死者之家。
曹植的妻子为了讨丈夫欢心，她穿了一件漂亮的华服，在曹植面前转着圈子，不料被曹操看到。由于曹操严禁家人穿绫罗绸缎，加上曹操正对曹植一肚子不满，一声令下，一位爱美的女性便命赴黄泉。
魏文帝曹丕即位第三年，颁布了一项《禁妇人与政诏》，诏曰：“夫妇人与政，乱之本也。自今以后，君臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵。以此诏传后世，若有背违，天下共诛之”。曹丕太过分了，剥夺妇女参政之权倒也罢了，缘何还要将“乱之本”这顶凶恶的帽子送给她们戴呢？曹丕干脆用一杯毒酒把妻子甄氏杀了。
十六国之一的前凉王张天锡，有宠妾阎氏和薛氏。有一天张天锡重病卧床，自觉性命不长，对二宠妾说：“你们将何以报我？我死后，二人岂可再为他人妻！”二妾回答说：“你若不避讳谈死，妾请求殉死，供洒扫地下，誓无他志。”到张天锡病危时，二妾都自刎而死。后来，张天锡的病却好了。
还有南朝梁时有个叫杜嶷的人，纳了一个年轻貌美的妾。有一天这个女子收到妾父的来信，正读信时杜嶷回家，妾羞以家事告杜嶷，把信吞了下去。杜嶷怀疑是情书，命令剖腹取信，信取出时，妾气尚未断。杜嶷看完后，知妾被冤枉，可是妾已经死了。
严武稚年椎杀父妾，无人责之，反由此成名。新唐书卷一百二十九严武传：武字季鹰，幼豪爽。挺之独厚其妾英。武始八岁，怪而问其母，母语之故。武奋然以铁锥就英寝，碎其首。左右惊白挺之曰：郎戏杀英。武辞曰：安有大臣厚妾而薄妻者。儿故杀之，非戏也。父奇之，曰：真严挺之子(这段文字约占严武传全文1/4，足见儒家如欧阳修者，对这类非人道之行为不仅不加谴责，且持赞赏之态度)！
虐杀婢女的事在包括唐代在内的封建社会实在太多了。虽然法律规定杀奴婢是犯法的，但与杀良民量刑却不一样，只是“杖一百”或“徒一年”，不需抵命。至于一些权贵豪门，法约束不了他们，就更视婢女的生命如草芥。例如骁卫将军张直方生性暴戾，对奴婢稍有过失就杀。房孺复妻崔氏一夕就杖杀侍女两人，埋于雪中。韦皋做了o(︶︿︶)o 唉后，将岳丈家当年对自己无礼的婢仆全部杖杀，投入蜀江。
中国古代没有爱情。“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人”。白乐天的哀叹，是为中国妇女的痛苦而发。白居易“江州司马青衫湿”，尤为后人称道。
白居易在《追欢偶作》中道：“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉”。即：“我家里养的家妓，每过三年多，我就嫌她们老丑了，又换一批年轻的进来，十年间换了三次。”舒芜痛斥道：“他买了一批十五六岁的女孩来当家妓，才玩三年，人家也才十八九岁，就嫌人家老了丑了，当废品处理掉，再买进一批新鲜货，一而再，再而三，还公然写进诗句，公然以此自炫。说得这样得意、这样自夸，贱视女人到什么程度，恬不知耻到什么程度！” 家妓不仅是主人的玩物，也可供客人娱乐，如侍酒，甚至在主人支使下供客人作枕席之欢。如白居易在裴侍中府中夜宴，就有“九烛台前十二妾，主人留醉任欢娱”之句。元、白二人交情很深，有时还交换妓女，相互狎玩，如白居易任杭州刺史时，就曾让元稹把杭州歌妓商玲邀往越州，狎玩了一个多月才归还。这种状况当然决不仅限于“元、白”。关盼盼为白居易写诗相逼，不得不为其亡夫张建封绝食殉死。
孔子说：“男女授受不亲”，导致了寡妇因手臂被男人碰而自砍手臂。五代王凝妻李氏，只因为被亡夫之外的男子拉了一下手臂，便仰天长恸曰：“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？不可以一手并污吾身。”于是以斧自断其臂，为欧阳修大加赞许。
有人问朱熹寡妇因为无力维生，饿死怎么办？朱熹回答说：“饿死事小，失节事大”！把贞操看得比生命还重要导致了多少人间悲剧！明清以降，礼教炎威日炽，正史及各地的府州县志，无不专列“烈女”一卷，但大多数人却连名字也未留下，只有一个“××氏”而已。前为夫姓，后为父姓，表明她们只是作为夫权和父权的所有物而存在的。
汉民族有女性自杀殉夫的传统，娥皇、女英因夫死后投江。
明代苏州昆山有一个叫李惠的妇女，19岁时夫亡，也没有生育。她留在夫家决心守节，有人劝她：“没有儿子，老了靠谁？”她说：“丈夫是天，天只有一个。夫死无子，是我的命不好，你们不要用这些脏话来污我的耳朵！”为了“明志”，她几次想自杀，都被家人救下。洪武十年时，丈夫的哥哥犯法被捕，她也受株连入狱。有人又劝她说：“如果你改嫁，离开夫家，这事就与你无干了，你就可免罪了，否则，将死在狱中。”李惠怒气冲冲地说：“我不会因为危难而抛弃礼义，只要能守节，就是死一万次也在所不辞。”她的行为深受官府赏识，明太祖还下诏旌表了她。
有的女子只是许聘于人，并未过门，夫死，也终身守节，或以身殉夫。如据《开封府志》记载，明代开封府杞县有一个女子郑京姐，10岁时许聘给王念祖，不久，王病死。当时年仅十一二岁的郑京姐力请父母让她归于王家。去王家后，穿上自备的哀服，先拜天地，再拜王氏父母，再拜父母，一如婚仪。礼毕，来到念祖灵柩前哭奠、守灵。５天后，送葬的日期到了，她换上吉服，在柩旁自缢身死。
1918年，中国有一个女人死了丈夫，她试用了九种不同的方法自杀，磨难了98天才成功死去。死后她的神主牌被供奉在祠堂上让人膜拜。政府、民间宗法势力都对践行这些儒家教条的行为都加以引导和鼓励。依照“褒扬条例”，凡妇女至少在30岁到50岁之间不再嫁人或为亡夫或未婚夫而自杀或因遇强暴不从致死或羞忿自尽者，都会受到政府褒奖。
佛教、回教、基督教都反对自杀，惟有我们这个民族鼓励女人自杀，真是野蛮啊！野蛮来自于儒家教条[杀身成仁、舍生取义]及其信徒。
妇女没有受教育的权利，“女子无才便是德”！有才便是无德了。但这个说法用在男人身上却截然相反了。男人要越有才便越有德。这是什么逻辑呢？说穿了，只是用来辖制妇女，压迫妇女罢了。女子有了才，不服男人管辖了，那可怎么办？
受这种文化传统的影响，中国的女孩子都热衷于傍大款，当二奶，而且不以为耻，反以为荣。而西方女性追求人格独立，是不能忍受这种事情的。
690年武则天改唐国号为周。其实，俄罗斯也有2个女沙皇，她们是沙皇的老婆，还是德国人，她们当皇帝都没有改国号。英国被诺曼人征服后，国王的姓换了好多次，也没有改国名。日本的国名也没有怎么变。中国每次改国号都死千千万万的人。为什中国人对国家的名字老改来改去呢?
原因是“正名”，为了名正言顺，才改名。因为皇帝有规则，异姓[包括女儿]不得封王，更不能当皇帝。所以，一不做，二不休，干脆把国名也改了。武则天是这么干的，武则天死前却取消帝号和国号，承认改国号错了。o(︶︿︶)o 唉改国号也是错的，他为什么要改呢？是为了当太祖，让人民顶礼膜拜，满足其邪恶之心。
爱改国号的根本原因是中国继承权的高度排他性。中国文化就是重男轻女，女儿没有继承权，更不用说女婿、外甥有什么继承权了。在西方、日本，女儿都可以当国王或皇帝，英国经常有女婿当国王，惟独中国例外，真是够特殊的。
中国目前的农村，仍然流行“嫁出去的女，泼出去的水”，是没继承权的，为此引发打官司。女人出嫁，户口很快迁走了；要是招女婿，户口很难迁进来，而且女婿往往是受社会歧视的对象。这表明中国人对异姓的歧视是根深蒂固的。
儒家将忠孝繁殖后代的价值提升到荒唐的地步，而且这个“后代”也仅指男性而言；“不孝有三，无后为大”，中国人对男系血统的重视在全世界第一的，达到了恐怖的程度。
从对待女性等弱势群体的态度上来看，中国文化中的“礼仪”与西方文化的礼仪相比，那是猴子的礼仪与人的礼仪的区别。中国的礼仪只是猴子的礼仪：有吃的东西要先给大王吃，有母猴子先给大王泡，小猴子要对大猴子恭恭敬敬，不然就要挨揍；大猴子要对猴王恭恭敬敬，不然就要挨揍；母猴子要对公猴子恭恭敬敬，不然也要挨揍；这就是猴子的礼仪。
在湖北红安红四方面军的故都七里坪看到的标语尽是：溺杀女婴是种犯罪行为，严禁B超查性别。今天，重男轻女在农村比任何时代都突出，山东招远市的赵玉令杀死了回国探亲的博士女儿博士女婿，原因是女儿不肯承担傻子弟弟买卖婚姻所需要巨大开销。

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文王之后

韩国裔的美国人郑麒来在《中国古代的食人》一书中说，中国的“食人”记录，在世界上是少有的。食人的多次性、残酷性和有理论的吃人，在世界上是罕见的。据作者研究，食人的行为分两类：一类是求生性食人，如灾荒、战争中的食人；另一种是习得性食人，即后天养成的习惯性食人，就是有理论指导地食人。中国的吃人和其它国家不同的就是特别多。
周文王姬昌为了表示对纣王的忠诚，吃掉了用自己儿子做的肉羹。
《管子》中记载：齐桓公有一次说：“易牙做的饭太好吃了，只是还没有吃过易牙做的蒸婴儿肉。”第二天，易牙就把自己的3岁儿子蒸了端来给齐桓公吃。齐侯一面讲礼教，尊周室，九合诸侯，不以兵车；葵丘大会说了多少“诛不孝，无以妾为妻，敬老慈幼” 等等道德仁义的门面话；他不但是姑姊妹不嫁的就有七人，而且是一位吃人肉的。
有一个叫竖刁的大臣，知道齐桓公对后宫不放心，就割了自己的生殖器，专为桓公管理后宫之事。后来齐桓公病倒了，易牙、竖刁乘机囚禁齐桓公，追杀太子姜昭。齐桓公被活活饿死，死在宫中后六十七天，还不让人收尸，以至尸体上的蛆虫，纷纷爬出宫门。
公元前661年，翟人攻卫国，杀卫懿公并吃了他的肉，而抛弃了他的肝。卫国有个大臣名叫弘演，看见懿公的肝痛哭不止，他决定自杀，自杀后让人挖出他的内脏，把懿公的肝装入他的腹腔来安葬。卫懿公是历史上唯一的被人吃掉的国君。
《左传》记载：宋国的都城被楚军围困时，宋国人都“易子而食”。
战国时，魏国的将军乐羊率军攻打中山国。可他的儿子在中山国为人质，中山国将乐羊的儿子做成羹送给乐羊。乐羊知道羹是什么做的，但他还是喝了下去。这一行为受到魏国人的广泛赞扬。
战国时期，就曾发生这么一件事。齐国有两位勇士，一人住城东，一人住城西，互相不服气。某日，他们突然在冲上相遇，想比试一下，到底谁是真正的勇士。他们一同到酒店饮酒，一个人说：“喝酒不能没有下酒菜。”于是就拔出刀来，割下自己身上的一片肉给对方吃。另一位毫不示弱，也拔出刀来割自己身上的肉给对方吃。这样，你割一片，我割一片，割来割去，两个人不一会儿都送了命。
汉高祖恐诸异姓王韩信、彭越、英布等功高震主，便借口消灭之。《史记&#8226;黥布列传》记载，公元前196年夏，刘邦以梁王彭越阴谋造反为由，将其杀死，切碎作成肉酱，并把这肉酱分发给全国各地的诸侯食用，以示恐吓。不但皇帝吃人肉，还要追给诸侯尝人肉兹味。刘邦一面讲礼教、尊孔子，一面吃人肉。
王莽政权崩溃后，人们割了他的头，还将其舌头切了分吃。
汉光武帝建武二年(26)，关中大饥“人相食，城郭皆空，白骨蔽野。”献帝兴平二年(195)，关中大饥“民相食略尽”。
汉末臧洪为袁绍所围，城中食尽，亦“杀其爱妾，以食兵将”。史家反称许他为“壮烈”，同人反亲慕他为“忠义”， 真是是非颠倒，黑白混淆了。
三国时，吴国大将高澧好饮酒，爱杀人并饮人的鲜血。每天夜晚，他都在住所附近掳掠过往行人，杀死后饮其血食其肉。
东晋孙思作乱时，擒获县令就把他剁成肉酱，并且把他的妻子儿女杀死吃肉。谁不肯吃这人肉就把他支解处死，连他的肉也一块吃掉。
刘宋元嘉十八年（441年）酒泉守将沮渠夫周“杀妻以食战士”。
宋文帝元嘉三十年(453)，“张超之走至合殿御床之所，为军士所杀，刳肠割心，诸将脔食其肉，生啖之。”
前废帝永光元年(485)：“讨义恭杀之并其四子，断绝义恭肢体，分裂肠胃，挑取眼睛以蜜渍之，谓之鬼目粽。”
梁武帝太清三年(549)，“九江大饥，人相食者十四五”，建康城内因侯景围城“数月之间，人至相食，犹不免饿死，存者百无一二”。“军人屠马于殿省间，杂以人肉，食者必病”。
元帝承圣元年(552)“暴(侯)景尸於市，市民争取食之，骨皆尽；”侯景的尸体被切成碎块煮成汤（羹），侯景的妻子凓阳公主也被民众杀而食之。侯景的副将王伟被囚并解往江陵，被梁朝的民众放在炉中烤熟食用。
十六国时，前秦苻登领兵征战，把杀死的敌兵叫做“熟食”。他对军士们说：“你们早上作战，晚上就可以饱餐肥肉，不必担心挨饿。”于是，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉，吃饱后再作战，凶猛异常。
隋朝初年，王颁因不满陈国国王陈霸先杀其父，加入了正在南方攻打陈国的隋军。陈国败后，王颁从坟中掘出陈霸先的尸体，焚其尸骨，用水和着骨灰喝了下去。
隋炀帝开汴渠，麻叔谋被任命为开河督护。他到达宁陵后患病，求医诊治。医生说必须用肥嫩的羊肉蒸熟后加入药物，一起服食。乡村百姓前来献羊羔约有数千人，麻叔谋给了他们优厚的报酬。宁陵县下马村有个叫陶榔儿的，他家的祖坟靠近河道，害怕挖河时被发掘，就偷了别人家一个三四岁的男孩，杀死后蒸熟装入食盒献给麻叔谋。麻叔谋吃着这肉，香美异常，十分满意，就下令让河道在经过陶家坟地时绕了个弯。陶榔儿兄弟继续偷盗小儿蒸熟献给麻叔谋来讨赏。其它百姓也效法他们。当时，附近村庄接连丢失小儿达数百名。当地凡有小孩的人家，都特制一个大木柜，夜里就把小孩藏在柜中，用大锁锁牢，而且全家人点着蜡烛值班看守。到天亮打开柜子，若小孩还在，全家老幼都一齐庆贺。即使如此，丢失小儿的事件仍然不断发生。
隋代杨玄感谋反，炀帝把他擒获正法，罪及九族，并且命令朝廷公卿以下官员，都去割食他的肉。
隋炀帝大业十二年 (616)，江淮饥馑无食“始采树皮叶，或捣槁为末，或煮土而食；诸物皆尽，乃自相食。”
隋代末年，高瓒宴请诸葛昂，把一对十来岁的双生子烹熟，头颅、手和脚分别装在盘子里，端上宴席。不久，诸葛昂宴请高瓒，让自己的爱妾敬酒，那妾无故笑一下，诸葛昂怒叱她一顿，命令她退下。不一会，把这位妾整个放在大蒸笼里蒸熟，摆成盘腿打坐的姿势，放在一只特大的银盘子里，她的脸上重新涂好脂粉，身上用锦盖着。这道“菜”抬上来后，诸葛昂亲手撕她大腿上的肉给高瓒吃。诸葛昂神态自若，撕扯妾的乳房上的肥肉大吃大嚼、尽饱而止。后来遭遇兵乱，诸葛昂和高瓒一齐被盗贼抓去，盗贼割下他们的肉烤着吃。
隋末的朱粲是一位吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸吃，朱粲用二百石铜钟煮人肉。他对军士说：“世上最美的食物，还能超过人肉吗？只要国中有人，我就不用担心军粮。”他下令捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭。后来朱粲降唐，李渊派部将段确劳军，宴席间，段确对朱粲开玩笑说：“人肉到底什么滋味？”朱粲反唇相讥：“如果是刚喝过酒的人，他的肉就像糟藏猪肉一样。”段确怒骂道：“你这狂贼，既已入我唐朝，不过是一个奴才罢了，还敢吃人吗？”朱粲就下令将段确杀死，烹食其肉。

文王之后

贞观年间，代州都督刘兰谋反被腰斩，名叫丘行恭的将官用手挖出刘兰的心肝生吃。
武则天时期，杭州临安县尉薛震好吃人肉，有一个向他讨债的人带一名仆人来到临安，住在旅店里，薛震把他们主仆二人用酒灌醉杀死，然后把尸体放入大锅中，加上水和水银同煮，连骨带肉一起化为肉酱。薛震又要煮食自己的妻子其妻惊觉逃走，报告县令，县令派人逮捕薛震，审得真情，把他笞杖致死。
此时，岭南陈元光性情暴戾，他设宴待客，一男仆敬酒，陈元光勃然大怒，命令卫士立即把他拉出去杀死，又把他的肉煮烂端上宴席让客人们尝鲜。客人们不知是人肉，边吃边说好吃。当时又有施州刺史独孤庄喜欢吃人肉，他生病时不想吃饭，只回忆起平时吃过的人肉味道不错，这时他的部下有人死了一名婢女，就叫人割下她肋下的肉煮熟给他吃。
武则天死后，其宠臣张易之、张昌宗兄弟被杀，百姓们脔割他们的肉，煎炒而食。
安史之乱时，皇帝李隆基向西南逃跑；士兵们在陕西马嵬驿发生哗变，杨玉环、杨国忠被杀；杨国忠的肉被士兵吃得干干净净。
唐肃宗至德二年(757)，尹子奇久围雎阳“城中食尽……(张)巡出爱妾,杀以食士……将士皆泣下不肯食……(许)远亦杀其奴，然后括城中妇人，食之既尽，继以男女老弱，人知必死，莫有叛者。所馀才四百人。”一座3万余人口县城吃人吃到最后，只剩下4百来人。
《资治通鉴》记述睢阳张巡杀妻妾吃肉裹腹这一事件的时候，不仅未对张巡杀人、吃人的暴行作丝毫的谴责，反而对他“忠心耿耿报君王”的行为大肆赞扬。《资治通鉴》中“人相食”出现频率最高；即使是多达百万的民众被吃掉，史家也抱着若无其事的心态一笔带过。
代宗永泰二年十二月癸卯(766)，(周)智光素与陕州刺使皇甫温不协，“志斌入奏事……叱下斩之，脔食其肉。”
唐代白居易的《轻肥》说：“是岁江南旱，衢州人食人”。
元和年间，节度使张茂□常吃人肉，后来到朝中任职，别人问他在节镇时吃人肉的事是真是假，他毫不掩饰地回答说：“人肉腥且，争堪吃？”代宗时，严震也有同样的嗜好。李廓任颍州太守时，曾捕获七名盗贼，李廓审问他们，为首的盗贼供称，他们是得了某个江湖秘传，说了吃了人肉之后，这家人就会昏睡不醒，因而行窃时就不会被发觉。
在许许多多苦难之中，最大的苦难，莫过于人食人，而所有发生在王朝末代的这类人间惨剧，莫过于唐末。而在唐末，所有食人者，又都比不上以黄巢为首的农民起义军。
僖宗中和二年(882)，黄巢在失败前夕包围陈州近一年时间里，采用过机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，也是前无古人，后无来者的规模。其骇人听闻的程度，既是中国之最，大概也是世界之最。
黄巢所过之地，百姓净尽、赤地千里。《旧唐书》记载：黄巢率领全军围陈州近一年，数百(一说三千)巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的大批乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜，并称之为“捣磨寨”。陈州四周的老百姓被吃光了，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”按最保守的估计，至少得吃掉十倍于张巡守睢阳城时的人口——30万。
这位农民领袖大规模“吃人不吐骨头”行径，其野蛮，残酷，恐怖，骇人听闻，即使以唯物史观判断，也很难再冠以"革命"二字来美化他了。当然，"革命不是请客吃饭"，在铁与血的较量中，你不能将敌人消灭，对手也会将你毫不留情地除掉。所以，历代农民铤而走险，反抗强大的统治者，起义军的头目，无不残忍野蛮，无不杀人无算。但是，像黄巢以人肉为粮糗的恶行，绝非一般意义的战场上的较量，而是人性灭绝的屠杀。
唐末时，秦宗权常派遣部将四处屠杀百姓，他的军中不带米面，把杀死的人用盐腌起来作为军粮。唐末杨行密围攻广陵时，城中粮草罄尽，守城军士就抓百姓到集□上贩卖，专门派人杀戮他们，像屠宰猪羊似的，这些人被杀时，竟然一声也不喊叫。
光启三年 (887)：“杨行密围广陵且半年，秦彦、毕师铎大小数十战多不利，城中无食，料值钱五十缗，草根木实皆尽，以堇泥为饼食之，饿死者大半。宣州军掠人诣肆卖之，驱缚屠割如羊豕，讫无一声，流血满于坊市。彦、师铎无如之何，颦蹙而已。” 当城里粮尽时，“饥民相杀而食，其夫妇、父子自相牵，就屠卖之，屠者刲剔如羊豕”。人像猪羊一样被屠夫切了在市场上卖钱营利，其景象虽比人间地狱亦有不及。
“河阳节度使李罕之所部不耕稼，专以剽掠为资，啖人为粮。”
昭宗大顺二年夏四月庚子(891)，“(王)建令东川将唐友通等擒(韦)昭度亲吏骆保於行府门脔食之”。
五代时的赵思绾领兵占据长安时，就杀妇女儿童为军粮，按一定的数目分给各部。赵思绾爱吃人的肝，他把活人剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的人还在惨叫。赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝66副。
五代后晋时，张彦泽被耶律德光擒杀，市民们砸开他的头颅，挖出脑髓，又割他身上的肉，一同烹食。后晋苌从简历任河阳、忠武、武宁等镇节度使，特别爱吃人肉，所到之地，都派亲信捕捉民间的儿童蒸熟吃。后汉蔡王刘信更掌管禁军时，左右若有人犯罪，就抓来他的妻子和孩子，当著他的面零刀割他们，让犯罪者吃自己亲人的肉。被零割的人身首异处，手足分离，满地鲜血横流，刘信举杯饮酒，并让乐队奏乐，毫无怜悯的表情。刘信虽然自己不吃人肉，但他的这番举动和那些吃人的人相比，其暴虐程度更严重。
古代契丹的东丹王李赞华好饮人的鲜血，他常把婢妾的身上刺个洞，用嘴对着伤口吮吸血液，像小儿吸奶似的。
北宋大将王彦升领兵作战，得胜后就会命令设宴，把抓到的敌兵俘虏绑在旁边，他用手硬扯下俘虏的耳朵，放在嘴里咀嚼，同时慢慢举杯饮酒。俘虏满面鲜血淋漓，疼得嗷嗷直叫，王全然不顾，与宾客谈笑风生。他用这样的办法共吃了数百名俘虏的耳朵。
北宋初年，有个名叫王继勋的，本是孝明皇后的异父同母弟，他因横行不法，获罪被贬，产生变态心理，专门以脔割奴婢为乐事。开宝三年(970)，他复官分司两宗，经常强行买得民间少年男女作奴仆，稍不如意，就把他们杀死，烹食其内。宋太宗赵炅继位后，有人揭发了他的罪行，(977年)将他罢官治罪。他供认共杀食婢女百馀人。被斩首于洛阳。仁宗时期，广源州侬智高的母亲阿虎喜爱吃人肉，每顿饭都要杀死一名小儿供她食用。
岳飞诗词中有“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”；岳飞杀了一个o(︶︿︶)o 唉，围观的人们把死人碎尸并食用，以发泄对卖国者的仇恨。
北宋靖康之乱时，江淮之间民众相食，人肉的价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过15千（1斗米要数十千钱）。明代万历45、46年（1617、1618）山东大饥荒，蔡州人吃人，惨不忍睹。清同治3、4年间（1864、1865），皖南到处人吃人，人肉开始卖到30文1斤，后来涨价到120文1斤；江苏句容、溧阳、溧水等处卖到80文1斤。
宋代文人庄绰在《鸡肋编》说：“靖康丙午岁，金狄乱华，六七年间，荆榛千里，盗贼、官兵、居民，更互相食。人肉之价，贱于犬豚，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。老瘦男子名之‘饶把火’；妇人少艾者，名‘不慕羊’；小儿呼为‘和骨烂’，又通称为‘两脚羊’”。儿童的肉叫做“和骨烂”，是最鲜美的，因为儿童肉在煮烂后，可以连骨头一起全部吃掉；年轻女子的肉则被称为“不羡羊”，意思是比羊肉更鲜美；男人的肉被叫作“烧把火”，意为烧不烂，是人肉中最不好吃的（需要多加把火）；对人肉的通称则是“两脚羊”。
南宋时，因元兵打来，齐鲁一带的汉人从山东逃到杭州，半路上没有吃的，他们就吃人肉干：“人腊”，一直吃到杭州为止。
南宋宁宗嘉定年间，林千之任西钦州知州，得了一种病(末疾)，有个医士告诉他，吃童男童女的肉可以强筋健骨。于是，林千之派人在本州岛境内捕少年男女，制成肉干，叫做“地鸡”、“地鸭”。嘉定十年(1218)，此事被当地土司告发，林千之被朝廷免官，但未判死罪，仅流放到海南。由于南宋政治o(︶︿︶)o 唉，这样的吃人的昏官竟然没有得到惩罚。
南宋绍定六年（1233年），唐州被困，“城中粮尽，人相食，金将乌库哩黑汉，杀其爱妾以啖士，士争杀其妻子”。杀妻或杀妾之后，必是“括城中妇人食之”！

文王之后

元人陶宗仪所著的《南村辍耕录》里说，“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，……或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言”。人肉曰‘想肉’，食之而使人想也。“淮右之军”即朱元璋之军，这个吃人上瘾的军队，何尝考虑过民意。
朱元璋赐给常遇春美妾，可常遇春的元配砍掉了美妾的手。朱元璋派人杀了常遇春的元配。她的肋骨被砍成小块弄熟，由朱元璋分发给常遇春及众大臣食用。
明太祖朱元璋的孙子朱有熹，最爱生吃人的肝、胆和脑汁。每天天黑后，他看见有人经过他所居住的王府旁边，就命令手下人把他们引诱到府中杀死，供他食用。后来，人们都不敢从他的府邸前后经过。像朱有熹这样的帝室贵胄，竟然如此殁暴，其下的凶官悍将的吃人行为也就不足为奇了。
明代初年，长洲人韩雍曾为大将，率军平定广西壮族、瑶族的叛乱。有一次，他和部将在辕门商议军事时，把几名俘虏拉过来斩首，然后剜出死者的心脏，砸开头颅取出脑汁，趁热吃下肚去。
明成化年间，湖广都指挥彭伦跟随赵辅平定大藤峡民叛乱，把抓获的俘虏绑到高竿上，让兵士将他们乱箭射死，然后又割裂他们的肢体，让兵士烹煮而食。
明代有个名叫王冠的人，热衷于房中术。他有婢妾十馀人，恣意纵欲，婢妾怀孕快要分娩时，王冠就让她服药打胎。胎儿产出，王冠就把胎儿放在石臼中捣成肉酱，配制成药丸。他还购买别人家的幼儿烹熟食肉。后来事情败露，王冠被治罪，凌迟处死。
明正德年间，宦官刘瑾倒台后被凌迟处死，仇家出钱贿赂刽子手，买去他的每一片肉生吃，以解胸中之恨。
嘉靖时，王被严嵩杀害，后来严嵩的儿子严世蕃获罪被斩首，王的儿子王世贞、王世懋兄弟花钱买通行刑的刽子手，砍下严世蕃的一条腿带回家去，煮熟祭奠父亲，之后，王氏兄弟把那条人腿上的肉吃个净光。
明代万历四十五、四十六年(1617、1618)山东大饥荒，蔡州有人肉市场，惨不忍睹。
民族英雄袁崇焕被诬陷凌迟时，北京百姓把他的肉吃净。据说这肉可以治病。20两银子一片的袁崇焕刺身!!!明末散文家张岱的《石匮书后集》有详细记载：“割肉一块，京师百姓从刽子手争取生啖之。刽子乱扑，百姓以钱争买其肉，顷刻立尽。开腔出其肠胃，百姓群起抢之，得其一节者，和烧酒生啮，血流齿颊间，犹唾地骂不已。以刀斧碎磔之，骨肉俱尽”。
明末的刘泽清是一位活吃人的典型人物。他镇守庐州(今合肥)，平时读书作诗，颇为风雅，实际上极其凶残。有一天，刘泽清设宴请客，让一只猩猩捧着一盏装有三升酒的金瓯向客人跪着敬酒，客人吓得浑身发抖不敢接酒。刘泽清笑着说：“你连这畜生也害怕吗？”他又叫人拉过来一名死囚犯，在宴会厅中当场打死，取出脑浆和心肝放在另一盏金瓯中，让另一只猩猩捧着，刘泽清吃着血淋淋的人心肝，喝着白花花的人脑浆，旁若无人，宾客莫不胆战心惊。后来刘泽清投降清朝，清朝担心他反复无常，寻借口把他磔死。
明末，“蜀大饥，人相食。先是丙戌、丁亥，连岁干涸，至是弥甚。赤地千里，粝米一斗价二十金，养麦一斗价七八金，久之亦无卖者篙芹木叶，取食殆尽。时有裹珍珠二升，易一面不得而殆：有持数百金，买一饱不得而死。于是人皆相食，道路饥殍，剥取殆尽。无所得，父子、兄弟、夫妻，转相贼杀”(清&#8226;彭遵泅《蜀碧》卷四)。
1628年（崇祯元年）陕西大饥荒，人相食。这场空前的大灾难拉开了明王朝灭亡的序幕。李自成大顺军的战马饮的是俘虏的血，马饮惯了血，对水不屑一顾。上了战场，战马一闻到血腥味，奔腾嘶鸣，眼睛发红，简直像狮子一样。李自成攻破洛阳，杀了福王朱常洵，并且取他的血和鹿肉一同煮熟，赐给部下尝食，名曰“福禄酒”。
大顺军打下安徽桐城，百姓箪壶食浆，以迎义师。一农民在城门口拦住几个大顺军战士，向他们讲述自己的苦难，一个大顺军小头目说：“哎呀，你既然那么苦，何必活在世间？”就把老农杀了。李自成对安徽戕害最深，十室九毁，十人九亡。清初只得从江浙迁徙民众到安徽居住，史有‘湖广填四川，江浙填安徽’之说。
清顺治九年(1652)南明将领李定国率兵攻新会，城中粮尽，守将就杀居民为食。有一回城门正要关闭，有几百名乡下百姓涌到城门外请求进城避难，县令不同意收留他们，清军守将说：“让他们进来吧！到紧急的时候，这批人可作为我们十天的口粮。”于是打开城门，把百姓放进来。新会县城被围困八个月，守军吃掉民众近万人。有户人家数口被吃，只有一人幸免，这位幸存者有一天在路上遇见了清军守将，就跪下向他下拜。守将感到惊讶，问：“你拜我干什么？”那人说：“我的父母妻子都安葬在你的肚里了，他们都没有坟墓。如今寒食节临近，我不朝着你的肚子下拜又到哪里去拜呢？”守将满面羞惭，急忙离去。
清初顺治年间，安邑知县鹿尽心得了痿痹之疾(半身不遂)，有个方士对他说吃小儿的脑子可以治好病。鹿尽心相信他的话，用高价购买小儿，猛击其头部致死，取出脑浆炖熟服用。这样，他吃了许多小儿，病情未好转，又请方士扶乩求仙，方士又教他吃生脑浆。于是鹿尽心就把捕获的小儿敲开头骨，生吸脑汁。但是，鹿尽心的病到底没有好，不久他就死了。
太平天国之乱后，同治三、四年间(1864、1865)，皖南到处人吃人，皖南、苏北的人肉价目，高不过百余文，低仅数十文，远较猪羊肉为廉。江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。最初人肉市场中出售的只是死人肉，以后便发展为当场屠宰活人，谓之“菜人”。
1895年8月，广东一个村子为水发生了武装冲突；被俘的人被杀死，他们的肉、心和肝被分发给胜方食用；胜方的小孩子，也可以参加这一人肉“盛宴”。在鲁迅《狂人日记》里提到：近代的徐锡麒被抓后，他的心被炒着吃了。
因天灾食人越到近代就越多。据《清史稿》记载，352次灾荒，发生19次食人事件。在清朝统治的260多年间，大约每15年就有食人的情况发生。1976年唐山地震中一个困埋在地下的男人，因为将刚刚死去的妻子的胳膊啃吃了一条，才维持着生命等到了救援。

忠恕

<P>人吃人是一个沉重的话题，如果一定要讨论的话也不是不可以。但是既然作者打出了反思的旗号，我想知道他反思出了什么结果。类似史实翻翻欧洲史也能找到一堆，中国有过这些不堪回首的往事，难道说明这是中国特色？每个民族的历史都必然有阴暗面，把这些拿出来讨论能怎样？如果真的能反思出什么名堂也就罢了，作者除了罗列事例还作了什么？现在各国也有杀人甚至食人的罪犯，把这些案例编在一起也足够写部百万字的巨著。但是这能说明什么？</P><P>如果你想听这些，我也可以转个帖子介绍一下欧洲的吃人史，如何？</P><P>这么长的帖子没有时间全部回复，选一段。</P><P>“690年武则天改唐国号为周。其实，俄罗斯也有2个女沙皇，她们是沙皇的老婆，还是德国人，她们当皇帝都没有改国号。英国被诺曼人征服后，国王的姓换了好多次，也没有改国名。日本的国名也没有怎么变。中国每次改国号都死千千万万的人。为什中国人对国家的名字老改来改去呢?
原因是“正名”，为了名正言顺，才改名。因为皇帝有规则，异姓[包括女儿]不得封王，更不能当皇帝。所以，一不做，二不休，干脆把国名也改了。武则天是这么干的，武则天死前却取消帝号和国号，承认改国号错了。o(︶︿︶)o 唉改国号也是错的，他为什么要改呢？是为了当太祖，让人民顶礼膜拜，满足其邪恶之心。
爱改国号的根本原因是中国继承权的高度排他性。中国文化就是重男轻女，女儿没有继承权，更不用说女婿、外甥有什么继承权了。在西方、日本，女儿都可以当国王或皇帝，英国经常有女婿当国王，惟独中国例外，真是够特殊的。
”/</P><P>原作者是不是搞不清国号和国名的区别？中国改了国号就等于改了国名，法国英国难道没有朝代更替，又没有历史常识？</P><P>日本有女儿当天皇的，日本的o(︶︿︶)o 唉看过吗？不知道的自己去翻日本o(︶︿︶)o 唉第二条，现在也不允许女性天皇。日本历史上记载过女天皇，他要相信也随他的便。</P><P>至于什么唯独中国例外，好像原作者从来不知道中东和印度这两个短语所指的是哪个地区。</P><P>另外再说一句，前几天事情太多没有时间来管理板块，现在总算忙出头绪了。</P>

祝融

<P>你们说人性        </P><P><FONT color=#f70909 size=4>是善还使恶</FONT></P><P><FONT color=#000000 size=1>都说    人之初性本善</FONT></P><P><FONT size=3>好像不是哪么回事</FONT></P><P><FONT size=3></FONT> </P><P><FONT color=#f70909 size=4></FONT> </P>

蒹葭从风

<P>人之初么，倒更像一张白纸，很容易染色的白纸.....</P>

苏小妹

<P>如作者文中所说的这种人性中的恶，只怕各国历史上都能找到不少。</P><P>我认为这个并非中国人的民族性，而是---是人就有的人性。人，几乎是每个人，都是可恶可善的。</P>