[转帖]朝鲜不等同o(︶︿︶)o 唉

思茶

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<TD class=textbox-title><B>朝鲜不等同o(︶︿︶)o 唉</B>    [ Date: 2004-10-28 22:28:00 | 作者: EYE ] </TD></TR>
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<a href="http://www.phoenixtv.com/home/news/review/images/review337750.jpg" target="_blank" ><IMG src="http://www.phoenixtv.com/home/news/review/images/review337750.jpg" border=0></A>

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<TD class=p7 align=left></TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE>原文来自 <a href="http://www.phoenixtv.com/home/news/review/200410/12/337749.html" target="_blank" >凤凰网</A>

<P>文/张俊峰
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<P>今年七月，中朝两国同时申报o(︶︿︶)o 唉遗址为世界遗产。朝方的朝鲜o(︶︿︶)o 唉遗址项目申请获得通过后，中国o(︶︿︶)o 唉遗址的申报随后获得了通过。但随后发生的事，却让这本来令人欣喜的会议变得有些不愉快：朝鲜申办代表团向与会各国人士分发一本书籍：《o(︶︿︶)o 唉的古墓壁画》。此举意图证明中国历史上o(︶︿︶)o 唉是今天朝鲜民族的祖先；那么，o(︶︿︶)o 唉历史就成为了朝鲜的而非中国的历史。也就是说，中国无权把中国历史和o(︶︿︶)o 唉历史放在一起阐述。
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<P>中国有没有权利把中国历史和o(︶︿︶)o 唉历史放在一起谈呢？
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<P>以学术态度来探讨的话，不妨来看一看历史文献。在司马迁的《史记》中就已经有关于「朝鲜」的记载。《史记》卷一百一五〈朝鲜列传〉云：「朝鲜王满者，故燕人也。自始全燕时尝略属真番、朝鲜，为置吏，筑鄣塞。秦灭燕，属辽东外僥。汉兴，为其远难守，复修辽东故塞，至浿水为界，属燕。」张守节《史记正义》引用《括地志》来注解这段话：「高骊都平壤城，本汉乐浪郡王险城，又古云朝鲜地也。」大意是：战国时期，北方的燕国曾攻略真番和朝鲜，在当地建立了政权机构，主要用作边塞。秦国统一天下，则这两处地方仍然属于辽东的边塞。汉朝时，其地属于诸侯燕国，边界在浿水，浿水源头在辽东，从西南流经乐浪县进入黄海。流域在今天的朝鲜半岛。也就是说，从战国到汉朝，朝鲜都是与中原王朝有着紧密联系的地方政权。其国王卫满也是从燕国流亡出去自立为王的。其政权中心是王险，也就是平壤。
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<P>到了卫满的孙子右渠统治朝鲜时，因为压迫当地的其他族群，并且与汉朝廷发生了龃龉，汉朝天子先后以囚徒组成的军队和正规军征伐右渠，最终在汉武帝元封三年时，右渠被大臣尼溪相参派人杀死，而另一大臣成巳占据王险城（平壤），被诛灭，朝鲜遂定。汉朝将其地分为真番、临屯、乐浪、玄菟四郡。也就是说，西汉时期，朝鲜是中央王朝按郡县制管辖的地方政权。
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<P>东汉记述渐渐详细
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<P>这是《史记》中的记载，其核心是朝鲜与中原在西汉时的关系。班固的《汉书》基本沿袭了司马迁的说法。到了范晔写《后汉书》，也就是东汉的历史时，记载更具体了：「高句骊，在辽东之东千里，南与朝鲜、濊貊，东与沃沮，北与夫余接。」如果范晔不是凭空捏造的话，那么，在东汉人的眼中，o(︶︿︶)o 唉和朝鲜并不完全相等，o(︶︿︶)o 唉在朝鲜的北面，也就是现在的辽东一带。
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<P>应该注意的是，在范晔的描述中，今天的朝鲜半岛还有另外三个区别于句骊的政权：马韩，辰韩，弁辰。马韩的北面是汉朝乐浪郡，辰韩北面是濊貊，弁辰在辰韩的南边。这是所谓的「三韩」。其中辰韩「自言秦之亡人，避苦役，适韩国」。所以，且不论朝鲜和中原的关系应当怎样定性，至少到东汉为止，高句骊不等于朝鲜，二者间是有一段距离的--它与朝鲜半岛的「三韩」，中间还隔着一个濊貊。但在《后汉书》中又提到：「濊及沃沮，句骊，本皆朝鲜之地也。」而这个朝鲜，来源是「昔武王封箕子于朝鲜」，也就是常说的「箕子朝鲜」。而上文说到的被燕人卫满占领后来又被西汉分为四郡的政权，通常被称为「卫氏高丽」。
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<P>到这里，我们或许会发现古人正史中的矛盾之处，为甚么一会儿o(︶︿︶)o 唉「南与朝鲜接」，一会儿又「濊貊及沃沮，句骊，本皆朝鲜之地也」呢？其中原因，或许是「朝鲜」一词来源较古，涵义较广，概指今日的朝鲜半岛一带；o(︶︿︶)o 唉则指涉较具体，主要指朝鲜西北部区域而言。正史叙述的矛盾，正反映了这对概念的复杂关系。
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<P>隋唐东征 设立安东都护府
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<P>西汉灭掉了卫氏高丽并分四郡治之后，高丽时附时叛。它北边有另外一个少数民族政权夫余。历史记载，夫余王的一个妻子无端有了身孕，生下的孩子被夫余王厌恶，长大之后，得到了一个名字叫朱蒙。朱蒙和夫余君臣发生了矛盾，于是往东南方向逃到纥升骨城，建立了自己的势力，号「o(︶︿︶)o 唉」，而且给自己取了一个姓氏为「高」，这就是历史上的o(︶︿︶)o 唉政权。
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<P>中国的南北朝时，o(︶︿︶)o 唉王为高汤。周武帝封他为上开府仪同大将军、辽东郡公、辽东王。隋文帝夺取了周的政权后，改封高汤为高丽王。隋朝统一南边的陈以后，o(︶︿︶)o 唉害怕成为隋的下一个目标，开始着手防备。其后因为率靺鞨族骚扰辽西，隋文帝大怒，开始征伐o(︶︿︶)o 唉。一直到隋炀帝，因为中原内部发生变乱，所以东征告停。
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<P>当时朝鲜半岛共有三个政权，除了o(︶︿︶)o 唉外，还有百济和南部的新罗。唐朝开国后，唐太宗决定彻底结束来自o(︶︿︶)o 唉的侵扰，他说：「辽东故中国地，而莫离支贼杀其主，朕将自行经略之。」还说：「今天下大定，唯辽东未宾，谋臣导以征讨，丧乱方始，朕故自取之，不遗后世忧也。」于是发兵征伐。最后于唐高宗干封三年攻克o(︶︿︶)o 唉，在其地设立安东都护府，薛仁贵担任都护。唐朝仍然保留高氏贵族治理其地。
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<P>始于篡 终于篡
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<P>唐末中原多事，朝鲜半岛内部也发生了变乱，后唐长兴三年，王建逐渐控制了朝鲜半岛。后唐明宗让他担任玄菟州都督，封号为高丽王。从此「王氏高丽」时期开始，每一任高丽王都由中央王朝册封。
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<P>据清朝张廷玉的记录，明朝高祖开国时，王颛为高丽王。洪武六年，王颛被权臣李仁人所弒，李仁人立王颛义子王。洪武二十一年，高丽内乱，王被将军李成桂囚禁。二十二年，李成桂自立，请求朱元璋允许他更改国号，朱元璋命采用古号「朝鲜」。至此「王氏高丽」结束，「李氏朝鲜」开始。
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<P>此唐非彼唐
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<P>单从历史文献来看。朝鲜在历史上曾经有过不同的政权形态：箕子朝鲜的阶段；卫氏高丽和三韩并存的阶段；高氏o(︶︿︶)o 唉政权和百济、新罗并存的阶段；王氏高丽统一的阶段；李氏重新被册封以「朝鲜」为国号的阶段。它们之间并没有直接的联系。「朝鲜」这个名词，不同时期，其所代表的政权、地域位置、地理范围都有不同，需做具体分析。例如，中国历史上李渊建立了唐朝，后来唐朝灭亡，沙陀族人李克用也建了一个国号为「唐」的政权（史称「后唐」）。我们能说此唐是彼唐吗？
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<P>何况，朝鲜半岛有朝鲜人，吉林省也有朝鲜人，同一个民族，分布在不同的国家是常见的。不能因此而不准别人研究有关的历史。
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<P>交集还是子集？
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<P>有一些对中国带着偏见的人说，中国研究自己吉林省境内的o(︶︿︶)o 唉遗迹，是对朝鲜半岛有野心。例如哈佛大学的拜因顿说，今日南北韩民族的历史地理传统意义可以追溯到公元七世纪。那么，中国吉林省集安市发现的o(︶︿︶)o 唉好太王碑，是公元四一四年所立。是不是拜因顿又要据此把论点往前推三百年呢？在今年七月一日，在苏州举行的第二十八届世界遗产委员会会议上，中国吉林省集安市的o(︶︿︶)o 唉王城、王陵及贵族墓葬被列入世界遗产名录。从这个遗迹，我们可以遥想到公元九世纪为止，共存在了七百多年的o(︶︿︶)o 唉曾经繁盛一时的图景。中国并没有把o(︶︿︶)o 唉文化和中原汉族文化混为一谈，只是对自己国家土地上一个曾经存在过的文化进行保护和研究，这究竟触到了谁的逆鳞呢？
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<P>记得曾经在媒体上看到韩国前总理李汉东接受记者访问，问及作为总理，他最大的理想是甚么。李先生说，是让韩国成为世界的中心。所谓「欲亡其国，先亡其史」，反过来看，欲成其势，先造其史。中国的学者从历史的角度来探讨在自己国家出现的o(︶︿︶)o 唉民族历史文化，却有人把历史上的o(︶︿︶)o 唉文化和今天的朝鲜民族混在一起争论。这实在令人费解。 </P></TD></TR></TABLE>

梅莊莊主

<P>唉，蠻夷。</P>

為了明天

<P>一个很有趣的现象是，我们现在很少人去说美国、英国、法国、德国是蛮夷，为什么？</P><P>试想，明以后中国人眼中的蛮夷——大不列颠及北爱尔兰王国是怎么用枪炮教训我们的？</P><P>任何民族，哪怕是经济、科技、文化方面比我们落后很多的民族，都有值得我们学习的地方。有的时候，反面教材是更好的学习材料，因为反面教材往往可以映衬我们自己身上所具有的与落后民族同样的缺点。</P><P>当代中国，还并不富裕，也并不强大，更要命的是把自己的优秀文化传统丢得干干净净，我们有什么资格去说人家蛮夷呢？</P><P>“三韩蛮夷，自卑而生自大，心胸狭窄而行为偏狎，可笑，可悲，可怜，可叹，可恨。”是事实。可我们有没有想过，我们其实不也是如此么？程度不同，表现方式不同而已。</P><P>我们的这种心态，跟留着辫子的满清统治者有什么区别？身为现代人的中国人，如果抱有这样的心态，是不是自己在自己心里给自己留起了一根辫子呢？——当这根辫子在我们内心被留起来的时候，“中华民族到了最危险的时候”！</P>

思茶

<P>如果中国还保留着传统的文化语境，我们估计多半还是会说他们是蛮夷的。不过随着中国近300年来的衰落和近百年来的屈辱，又加上小人当道，应和者甚众，中国人自己把自己文化的命给革了</P><P>其实文化中心论在西方东方都存在过，并非唯中国一家。现在西方的思想届、史学届西方中心的观点依然占据主流，随后是一群日本、中国、韩国的学者在那里应声符合。近300年的闭关造就了盲目自大，这是值得反思的，不过过度的反思以至于丧失自信未免矫枉过正。我们不需要叫别人蛮夷，但是对一些撮尔小国不自量力的声音，也是需要回应两句让他们清醒清醒的~！</P>

吉日辰良

<P>呵呵，</P><P>现在国际上连朝鲜都敢欺负gcp了。</P>

苏小妹

我们在找回自己的民族传统、民族文化、民族自信的时候，为自己的民族的伟大之处而骄傲的时候，也切不可矫枉过正---再沾染上自视“中华上国”的骄纵和自大啊！

铁布衫

警惕！[em03]

居延雪

中国人长期习惯了“普天之下莫非王土”的心理，一旦被摧毁了自信，比正常的小国要更加落魄。近代史，与其说是对中国在国力上的冲击，不如说是对心理的冲击。好在中国不是继续颓废下去。

天蝎凤凰

说它们是蛮夷，并不表示就要像清朝那样闭关自守。“戎蛮夷狄”这四个字出来有几千年了，但是清朝之前的汉族政权并没有因为是蛮夷就不向它们学习，袁崇焕将军用来轰死努尔哈赤的红衣大炮本名就叫做“红夷大炮”；恰恰是真正的蛮夷——清朝统治者忌讳自己是蛮夷，就闭关锁国，给大家的感觉是天朝上国=闭关锁国。我们是天朝上国，其它都是蛮夷，但是现在天朝需要向蛮夷学习，这没什么不好意思的。父亲可以向儿子学习，但是这并不会导致父亲就不是父亲，而成了儿子的儿子啊。

張居正

<P>沒錯.. 鄙視蠻夷正是清政府的作風 (猴子當了主人, 倒要自負一番: 就是滿清韃子的心態)</P><P>與我族明代或以前傳統對待外族的思想並不一樣!</P><P>鎖國自封....除了清代, 沒有一個朝代是這樣做的</P>