[转帖]论中国传统文化的自我毁灭

山野村夫 · 发表于 2005-12-8 19:02:03

该文是转帖，不代表本人的观点。原作者笔误，将第六段开头“我想我们已经充分了解了‘中国传统文化’是种这么性质、什么功用的文化”中的“什么性质”写成了“这么性质”。
 tianya.cn 天涯网文
<CENTER>论中国传统文化的自我毁灭</CENTER>
 作者：<a href="http://www.tianya.cn/browse/listwriter.asp?vwriter=联合光子" target="_blank" >联合光子</A>
 日期：09-27 21:18
 类别：随笔
 来自：关天茶舍

　这里集中说明中国传统文化在文革中的作用。某些人持有的所谓文革是一场革新运动的说法，是完全错误的，因为它只看到了文革的表象而不是内涵。文革的本质就和o(︶︿︶)o 唉的性格一样复杂：o(︶︿︶)o 唉一方面鄙视旧世界，希望建立新制度、新文化，一方面又受中国传统文化浸染至深，传统和反传统时常冲突夹杂。o(︶︿︶)o 唉一生读的中国书远多于外国书，二十四史对他的精神作用远大于马克思主义著作，这就决定了他仍然是一个“传统教育”下的中国人。他希望打碎旧世界，并以为自己是在创新，却总是自觉不自觉地走回到封建主义、集权主义的老路上去，最终被强大的中国传统文化所征服了！我们从文革的历史中就可以看到，中国传统文化是如何强大，强大到了可怕的程度，根深蒂固到了人们难以想象的程度，它完全是十年人间悲剧的罪魁祸首。
　　
　　让我们搞清一个问题：中国传统文化是什么？是寺院、碑帖、陵墓吗？是吟诗作赋、风花雪月吗？是仁义道德、清静无为吗？不，这些都不完全，都是表象。中国传统文化的本质是专制文化、奴隶文化和封闭文化。人民在传统文化中没有任何地位，大权集中于一小撮人手中，在这样的社会中没有任何法制、人权、民主可言，更不可能产生任何现代思想和文化。中国传统文化中最发达的部分不是文学艺术或哲学思想，而是帝王权术、官场手腕、暴力斗争和愚民技巧。这样的文化或许能煊赫一时，但它本身绝对没有出路，而且它还顽强地抵抗着一切外来思想，将它腐蚀溶化后归入自己的专制轨道中去。中国传统文化就是一小撮贵族和一大批奴隶的文化（当然也包括少数连做奴隶的资格都没有的人），就是战乱、饥饿和暴政占绝大多数时间的文化，就是大部分人没有资格学习、没有资格思考、更没有资格争取自己权利的文化。如果我们只看到中国传统文化中那些“看上去很美”的部分而忽视其极端阴暗丑陋的本质的话，就不可能得出正确的结论。
　　
　　正如前人和时贤所云：中国传统文化有两大要素：会做官，会吃人。十三经和二十四史的字缝里无不可看出“吃人”二字，在各种“家训”“教子书”“官鉴”中无不可看出“做官”二字。中国传统文化对普通民众的鄙视是西方人难以想象的，作为一个古代中国的普通人，最大的希望无非是生逢一个文景开元一般的“盛世”，在这种百年难遇的平安岁月里吃饱肚子、穿暖衣服，不被官兵赶去修筑长城、不被饥荒逼的揭竿而起，就非常满足了，就禁不住要向“明君”和“贤相”们山呼万岁了。于是史官又可以大大渲染一笔“皇上圣文神武，天下民阜物丰”，于是中国历史上又多了一个“可以骄傲于世界的时代”了。
　　
　　当然，那种所谓的盛世往往是几代乃至十几代都碰不上的。于是普通人只好仰望清官，仰望包大人和海大人来解他们于倒悬。于是有了《包公案》《海公大红袍》，有了无数“铁面无私”的“一代廉吏”或“模范法官”，也有了无数叩拜在这些清官廉吏面前热泪盈眶恨不得当牛做马以报之的得救小民。遗憾的是，中国传统文化往往连这种清官也很少产生，于是人们只好靠侠客、响马，靠《水浒传》《三侠五义》——不过是将膜拜的对象由乌纱蟒袍的大官换成了大刀板斧的大侠而已。如果连这种大侠都被“招安”了或干脆被剿灭了，那也不要紧，人民正可搬出自己最大的“后台”——济公、姜子牙、孙悟空、二郎神……在虚幻中或阴间把赋敛、徭役、贵族、官僚、族长全打个粉碎，算是一种特别发达的高级意淫。想到这里，我们总该明白为什么中国民间寺庙如海、香火至今不绝了。
　　
　　当然，如果你有幸生而不是小民，抑或费尽全身解数登上了“龙门”，进入贵族官僚的行列，那中国传统文化就美好多了。你可以感秋来而思鲈鱼、莼菜羹，可以见大旱而作悯农诗、吟“百姓苦”，可以放白鹿于青崖、游天下林泉胜境，可以到扬州青楼一觉、薄幸十年。若你在享受生活的同时还能将其描摹吟咏一番，你便大有希望成为万世景仰的“中国传统文化名人”，超越那些死而速朽的低贱小民，直趋中国文化“和谐、优雅、中庸”的化境了。当然，做一个这样的“文化名人”还是有点累的，必须事事小心谨慎、字字不留把柄，否则文字狱、“奸党录”、锦衣卫、御史台可都不是吃素的。即使你能作到“事不关己不开口，一问摇头三不知”，还保不准会给加上“腹诽之罪”或“死后要在地下造反”之类千奇百怪的罪名，在株连九族、凌迟、宫刑或流放八千里这些选项中找到自己的归宿。如果你想做官或上二十四史，那更要为人所不能为，忍人所不能忍，成人所不能成之事。这里的“人”不是指普通人，而是指人格、人性；如果你不在中国传统文化中彻底践踏自己的人格、抛弃自己的人性，那你多半成不了大功名。等到人格践踏完了、人性抛弃尽了，你也位高权重、势焰熏天之时，大可再拾起“大学中庸”的面纱，作几篇“某某家训”“某某教子书”之类，为成为“古今第一完人”作准备。
　　
　　想到这里，我想我们已经充分了解了“中国传统文化”是种这么性质、什么功用的文化，中国人在这种文化的浸淫下又受到了多大的扭曲和践踏。这样的文化发展到近代，已经完全失去了改造的可能，如果不将其体系摧毁，什么现代化、民主化、市场化难道会有发展的可能吗？
　　
　　文化大革命正是将中国传统文化的本质发扬到极端一个运动。o(︶︿︶)o 唉及其“亲密战友”的专制程度令人叹为观止，全民都投入了残酷的暴力斗争，人民的思想受到严厉控制和灌输，高层领导人则勾心斗角、永无宁日。中国传统文化中轻视人民、轻视真理、轻视生命、轻视法制的特点充分浸透到社会每个角落，中国人的劣根性得到了最大程度的体现。那些“破四旧”的行动正是中国传统文化爆发的副作用，也是中国传统文化穷途末路的表现。中国传统文化中那些比较古老的、比较非主流的或比较另类的宝贵东西，都被占据主流的封建专制文化、反人类反人性的文化所完全压制甚至彻底摧毁。为了维护它的那套腐朽的体系，中国传统文化不惜挖掉自己的肌体、清扫自己的门户，向现代的、人性的、民主的思想作最后的殊死一击。中国传统文化已经到了要靠吞噬自己来维持自己的程度，已经到了要撕下所有“文明”“道德”的面纱、必须采取最极端最本质的手段来维护自己的程度，这样的文化还有什么前途呢？还有什么值得保留呢？
　　
　　中国传统文化这个大酱缸其实已经碎了，就在文革的风潮中，它自己打碎了自己，因为它已经证明自己对现实无能为力了，无法再更新了，必须另起炉灶了。而且，中国传统文化在文革中的丑恶表演深深刺痛了中国人的心，使大部分有识之士意识到了中国传统文化的不可改造、不可救药，只有引进西方整套文化体系观念才可能挽救中国、发展中国。从这个意义上讲，文化大革命就是中国传统文化的自我毁灭。也只有中国传统文化自己，才能将自己的巨大体系摧毁打垮。
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[此贴子已经被作者于2005-12-8 19:05:55编辑过]

思茶 · 发表于 2005-12-9 17:51:09

这篇文章让我对联合光子这个id的印象跌落谷底。这里炒的还是20世纪全盘西化的冷饭，看不出什么为天地立心为生民立命的情怀，和她那篇为儒家和孔子辩护的文言文相差何止里许。我是一个中国人，我就是受中国文化影响长大的，我没觉得中国文化有那么肮脏，我也是从中国先贤的著作和历史中“知书达礼”，我可以负责任的说我比我见过的大多数人要修养好。古时的为君为臣未必比现在想当老板当白领的志向肮脏下流，只看到当官，没看到当官也需要肩负起一方的责任，中国历史上也从来不缺少这样的人物。某些现象最多算是一个民族在特定时期的人穷志短。拿几个世纪以前的中国和现在西方比，有什么比头？文革的性质未必就与几个月前法国的骚乱有所不同。国家领导人的决策错误，又结合战后战胜国年青人普遍存有的理想主义英雄主义的癫狂，造成了十年恶果。o(︶︿︶)o 唉是利用了愤青的狂热，但愤青们自己就不要负责任么？不负责任的青年人喜欢什么都怪老祖宗，但反思反思自己，真的为民族为国家作了什么有益有建设性的事情了么？骂骂骂~ 骂到最后是民族意识的泯灭，民族认同的迷失，民族凝聚力的涣散。民族的反思不是这种反思法！这种类型的反思难道不是自我毁灭么？前两天和一个美国人聊天，他也说到目前中国有很多学者在大力赞扬基督教的作用。他对我说，他本人从来没有感觉到基督教文化有那些学者说的那些神奇功效。当时我对某些整天歌颂西方文化的学者只有两个字：鄙夷！~

思茶 · 发表于 2005-12-9 18:58:02

苏三是哪位？

未央 · 发表于 2005-12-14 04:13:03

这个苏三，不是起解“离了洪洞县”的那个苏三，而是北京一名业余历史研究者，两年前辞职开始学习历史。但她不是到大学学习，而是在网络上学习。她的著作：《三星堆文化大猜想》。全书的核心就是：中华文化西来说。她声称中华文明来自红海文明，中国人是以色列人的后裔，甲骨文其源于南部阿拉伯文字。

[此贴子已经被作者于2005-12-14 4:13:47编辑过]

思茶 · 发表于 2005-12-20 18:28:34

有病

山野村夫 · 发表于 2005-12-23 16:24:14

呵呵，思茶不必激动。这篇文章的标题和文中大多数观点我也不敢苟同，我唯一认同的就是传统文化的糟粕在文革中起了很大作用。至于中国传统文化是否会自我毁灭，我觉得这本身就是一个病句。文化本来就是比较虚的，消失和毁灭的只是文化的载体，文化本身却真实的存在着，不管是继续辉煌着，还是被掩埋在大地之下。就像人们常说“古埃及”、“玛雅”文化消失了一样，更多的是指作为载体的国家和民族消失了，而文化本身却一直在地球上存在着、并凝聚在某个特定的时空里，虽然后人只能从蛛丝马迹中瞻仰它们曾经的辉煌！前人没有义务为几百年后甚至几千年后的人设计他们的未来，将某种传统文化发扬光大是后来者的任务，搞不好是后来者的无能，不应该怨先人。有人抱着金元宝也照样饿死。至于“联合光子”这个ID，也应该对它宽容一点。我有时真的无法想象一个人怎么可以即喜欢孔子，又喜欢基督教！文化是一个很广泛的概念，包括制度和其他很多东西。它也许并不是不喜欢传统文化，仅仅是讨厌其中的制度而已。对传统文化本身，它可能抱着一种“爱之深、恨之切”的态度，以至于觉得传统文化在传统制度之下无法得到充分的发展而已。况且每个人的思想都受到环境的制约，随着年龄的增长和见识的增多，思想也会发生变化。基督教嘛，我不了解，对宗教我也一向不感兴趣。基督教对人是否有神奇功效，我觉得应该因人而论，同样的东西对不同的人肯定有不同的效果，应该尊重每一种文明。作为中华文明的后人，理应给自己的文明更多一些关注，嫁接的果子一般都不如原生的好。

祝融 · 发表于 2005-12-24 12:53:07

喜欢卖弄的人何止苏三

姬安地 · 发表于 2005-12-27 14:19:53

不知写这帖的是不是香蕉人。居然能把文革和中国文化要殊死一击联系起来。我怎么也没明白文革怎么成了中国传统文化吞噬自己的殊死一击。而且此人把中华文化的糟粕作为传统文化的主流，以此证明传统文化没救了，只有西方文明才是唯一的文明模式。至于宗教，中国有个举世公认的伟大传统：神权服从世俗。孔子说过：未知生，焉知死。对来世的莫不关心，强烈的现世主义是儒家和道教的基本要素。无论基督教教义还是儒家的论理都是规范人道德的体系。它适用于西方人，却不适用于我们。对待基督，还是如我们的先人一样，对神保持尊敬，但人世的种种还是得靠人自己。

思茶 · 发表于 2005-12-29 12:49:43

尊敬自己的祖先，但生活靠自己创造~

舍藏室 · 发表于 2006-1-31 11:06:19

人之异于禽兽是因为其有文化,从这个意义上讲,人的任何行为都是文化行为,所以要说文革是中国文化的产物,确实没错.不过说了等于什么也没说.虽然官方是彻底否定文革的,但文革的研究却是禁区.诸位如果真的对文革感兴趣,建议去看华夏文摘的文革博物馆.里面有很多文革亲历者的文章,因其当时的地位,经历不同,观点常大相径庭.对旁观者来讲是一个极好的从各个角度了解这段历史的机会.文革之错综复杂,其牵涉的政治社会矛盾之深之广,非从坊间出版物即使是最大胆的描述所能了解.当年在下偶入其间,即通宵达旦,手脚冰凉,大汗淋漓,所受震撼非能言表.不过这个网站是过不了墙的,需要些周折.

路过蝴蝶 · 发表于 2006-2-7 00:20:54

读书的时候老师说变通和保守，说这两种要相辅相成才有利。看中国从明朝到文革结束这段历史，两者都太过，而且过分得很！明清的闭关锁国，传统文化的守成固然不错，但过于僵化的文明缺少了o(︶︿︶)o 唉。但辛亥革命始，不知是否是国人骨子里的o(︶︿︶)o 唉被压抑过久突然爆发出来，变通的极至——革命，成了许多人以为的灵丹妙药，甚至中国的落后和苦难一股脑推到传统身上，要将其革掉，这一革一发不可收拾，这革命的o(︶︿︶)o 唉烈焰燃到了文革。但我们终于得到的是什么？不过是o(︶︿︶)o 唉燃尽后沁进骨子里的寒冷和空虚，别的，还有么？

狂风孤鹰 · 发表于 2006-3-17 15:39:46

她也配姓苏？苍天啊，玷污了我苏姓家族的人啊

复兴汉风 · 发表于 2006-3-17 23:38:10

那是满清。坐吃我们祖先留下的瑰宝。丝毫没有创造。看过“天工开物”那明代的。满清？“四库全书”？？？

复兴汉风 · 发表于 2006-3-20 09:21:30

余秋雨说得是吗。我看过。那是满清没有什么文化的人来统治中原，看到这么好的文化当然一头载进去了

土里树 · 发表于 2006-4-20 18:47:22

文革似乎是对传统文化的彻底否定，尊师重道没了，真诚对人没了，甚至连上下纲常也打破了，这是传统文化的表现？

鬼子谷 · 发表于 2006-4-21 21:44:53

是呀，现在的中国，把原先老祖宗的东西给丢了，而现在别人西方的东西又学不会，哎。。。。悲呀！！1

孟慶博 · 发表于 2006-5-1 21:05:53

有些中國人真是很搞笑，先是把自己民族的文化丟了，可是想融入西方社會又融入不了，所以就哈起了東洋的倭國日本，外加一股韓流還是寒流什麼的．．．．．．？

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