禮陰樂陽說

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<b>禮陰樂陽說</b>
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<P>或謂禮屬陰，樂屬陽，蓋以禮者所以揖讓在外，樂者所以傳情自中。予亦甞以禮者性剛而多説教，樂者性柔而多意會。予讀書少，未考其詳，然澤李之藻泮宮禮樂疏，謂殷人以樂迎神，神者在天，故以至陽之樂迎之，始知古人以樂為陽。近讀曹端通書述解，明謂：</P>
<P>禮，陰也，故理焉。</P>
<P>樂，陽也，故和焉。</P>
<P>思之，蓋古人謂禮，非為儀之繁瑣，必也心之澄明。古人之禮，恰今人所謂禮之精神也。故古人說禮者，反求諸己也，故内化而不彰，斯陰之隱秘也。若樂者，古人以之詠情，以之化民，則樂雖精微至秘，而所用彰顯大觀！</P>
<P>繹之，禮者，理也，所以分別也，今人視之，儼然陵人之態，便以爲積極之屬。樂者，和也，所以懷柔之惠，則以見陰性之柔。殊不知陰陽之謂有以性言之，有以用言之。性以言之，則陽生而陰成；用以言之，則陽長而陰殺。古人謂出乎情，止乎禮。出者，情者，手之舞之足之蹈之之屬也，此為生，樂以彰之；止者，禮者，所以為君為臣為父為子之道也，此則成人，禮以理之。此出者止者，自己而出，自覺而止，所謂爲仁由己，豈由人哉？</P>
<P>所以別，所以和，則不然。別者，別人也；和者，和人也，此皆用也！樂者用和，則仁惠之道也，養人者屬陽；禮者用別，則厝制之法也，陵人者屬陰。</P>
<P>一陰一陽謂之道，本無所謂厚薄，而今人好以積極為陽，消極為陰。則禮樂之辯，究可知和諧仁惠較區別陵人為積極。斯亦可小補治道。固然，為政之道，一張一弛，而酌情互用。</P></DIV>

蒹葭从风

<P>茅塞顿开～～</P>

山野村夫

<P 21pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 10.5pt"><FONT face=宋体>中正无邪，谓礼之本也；筵席樽俎笾豆升降，谓礼之末也。故人君制礼之本，而有司掌礼之末也。</FONT></P><P 21pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 10.5pt"><FONT face=宋体></FONT> </P><P 21pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 10.5pt"><FONT face=宋体></FONT> </P><P 21pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 10.5pt"><FONT face=宋体>乐者象天，礼者法地。天上而地下，故乐上而礼下也。<p></p></FONT></P><P 21pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 10.5pt"><FONT face=宋体>乐也者，施也；礼也者，报也。施先而报后，故乐先而礼后也。</FONT></P><P 21pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 10.5pt"><FONT face=宋体></FONT>上古圣王功成作乐，治定制礼。功不成、治不定，然后乐坏礼崩也。</P>

红茶

<P>不错,,顶哦</P>

风行水上

<P>呵呵，长见识了。</P>

伟亚

用简体字不行吗？晕