教育论大纲/笑非

天风环珮

教育论大纲/笑非【只因时时萦绕，是故喷薄而出。大纲而已，正规还是要做历史与现实的推究的，只是耗时无尽，暂容表达一下吧^_^】

    一、教育，从内容上，是培养服务国家的技能；从精神上，是树立忠于国家的信念！
    ——怎样才能做到呢？我们不能把这事寄托于政治课本——而必须提供唯物的支撑！要让人信任国家，就必须能够传达国家的恩惠！
    那么国家的恩惠何在呢？我们今天讲法制——但法只是一种惩罚体系，而一个国家必须恩威并重才能树德徕民……国家所能控制的恩惠，就是名分——在今天，就是学位。
    那么学位的予夺，就是国家威信的体现——如果贫寒的父亲要对儿子说：“我下岗了，供不起你了……”那么，就算这个孩子受过在好的政治教育，此时也要毁于一旦！——但反过来，如果这时儿子可以非常自信地说：“供我吧！国家会承认我的！——我就能养活你们了！”——那么，可怜天下父母心啊！就算父母受着再多的痛苦，也会支持他的孩子，和他孩子的信仰——因为苦难毕竟只是一时……
    这就是教育的作用。

    二、开放式教育制度——荣誉归于国家！
    ——由国家组织统一的考试，并向所有人开放，不加任何限制——考中，即得到学力认证；不中，随时再来考。
    这样可以最大程度上降低学生求学上进的成本……也为浪子回头提供了方便。
    今天的考试都是依托于学校的，那么当一个人获得成就的时候，他会说：“感谢我的导师，我的母校……”——当然，我们知道学校是国家的——但无疑地，既然学校阻隔在这里，国家与个人的距离就被拉远了……
    在古代，我们更是一个尊师重教的国家。……为什么那时的科举非要走一个殿试的过场呢？（既然举人就可以授官了）——其实，这就是因为古人的智慧——因为他们知道恩师的权威太大了！——所以必须通过一系列的仪式（从皇帝亲临的殿试，到皇帝主持并朗读最好文章……）来使精英们自称“天子门生”！——让他们把自己直接与君主联系起来，而不是成为老师、考官的私门！
    虽然我们早已没有了皇帝——但是，精忠报国与杜绝私门，依旧是一个庞大国家的必要精神！固然我们已没有了皇帝，但我们依旧需要我们的青年直接体会到国家的恩典！——只有这样，国家才存在，才真实！——而国家必须是真实的！
    固然，国家注定要通过学校组织这些考试——但却必须隐藏起那些学校的名分——而与考生直接交流！因为这是国家与个人的契约！——甚至，应当有庄重的仪式，来告知、渲染——以让人们记住——是国家（而不是什么别人）承认了你！

    三、多元化办学模式——学校走向市场！
    ——学校与考试分离，或者说：学历与学力统一——这样考试才真能“开放”，才真能随时可考。当然学校会因此而失去许多生员——但这种必要的压力对于学校反思自身，推进改革，适应市场——是非常必要——甚至迫切的！
    对于国家来说，学校只是一个被雇佣的o(︶︿︶)o 唉，而下一代则是整个政权的基础。开放的考试制度，的确要侵害学校的既得利益——但受惠的却是天下学子！
    这些年我们一直在谈市场——其实，各个领域都有一个市场，高考投档与录取不就是一个典型吗？——但是，我们现在的作法却是违背市场规律的！——市场的理想，在于信息的充分，而我们的高考却恰恰是开天下学子的玩笑！
    现在学校搞产业化——既然如此，那就让他们加入市场竞争啊！——市场最怕的就是垄断——而我们现在的学校却就是在垄断——不仅仅是垄断钱的问题！！——而是他们在垄断着国家的恩惠！！！
    国家的教育投资比例虽然不大，但依旧是一个极大的数目——但可惜，这一切几乎全被学校所截流——在这种情况下，学生跟本沾不到国家的雨露——让他们怎么爱国？？？

    况且，开放了考试，就意味着报考人数增多，从而艰于管理吗？——开始可能如此——但长远看，绝对不会！——因为大家既然可以随时来考，就根本不用急迫！——如果大家都知道五分钟肯定来一趟公交车，那么还会去挤第一辆超载的车吗？
    而取消了现在学校的垄断性——只会像市场化改革之于国有企业一样——让他们意识到紧迫！——意识到自己必须通过更好更丰富的教学来吸引学生！——这对于普遍提高我国教育水平是有现实意义的。
    况且，在目前的体制下，一些地方，尤其偏远的农村——孩子们已经上不起学——于是古代的私塾又被农民们重新创造出来了！！

    四、教育是一种选举制度！
    我知道两种选举制度，即西方的票选，和中国的科举。他们的本质都是从多数人中选出少数，并赋予他们社会资源。从效果上讲，我们还很难说究竟是票选还是科举更能让老百姓获得o(︶︿︶)o 唉权（这是我希望进一步研究的）。
    在古代，我们相信人才不需要经过特别的训练——他们就分布在民间——政府的责任就是把他们找出来，并使之发挥才干——如此则国家兴旺，反之，国家衰弱……
    这一思路产生于春秋，而最终在隋唐形成制度。于是，我们的选举、教育、考试，是完全统一的——统一于国家周期性的仪式，与臣民各自的努力。我们不奢求学校，但学校就会在每一个乡村自然产生；我们没想到民主，但即便最僻远的地方也曾出过进士……

    在这种观念上，教育是国家极重要的部门，对于一个政权，他将承载着两大功能：
    1、向国民传达国家的恩惠，从而树立国家的威信；
    2、通过遴选人才，完成国家o(︶︿︶)o 唉自身的升清降浊。
   
    为什么我们的古典社会那么稳定呢？就在于有了这一制度——他实现了个人的身份转化，这就是“下学上达”。于是，只要他自认有些才华，就可以暂时忍受艰难的生活，而渴求王朝的承认……其实，这种心态在今天依旧存在——那就是父母们总要供孩子尽力读书（这往往必须要向整个家族借贷才能做到）……作为结果，农村的孩子走进城市，再随着外任或致仕而回到乡村——于是乡村代表了修养，城市代表了朝廷——然后两者通过文化得以沟通，联成整体……（当然，这牵扯到许多文化的话题，但现在确实应当考虑一种自然交流的方式，来平衡农村与城市的发展了！——教育是这一切的基础，也很可能就是一个突破口！）
    为什么我们汉族的王朝往往会有一次中兴呢？在一次次宦官外戚专政下，我们的王朝是如何挺过来的呢？——不就是因为总有一批通过科举获得身份，并且依旧信仰着圣贤的清流吗？不就是因为，当他们终于获得了一次改革的机会，他们总能用周期地选拔上来的新人，来刷洗帝国的陈腐烂肉吗？（作为历史观点，这需要考究，但至少值得思考吧）

    五、教育的内容。
    1、汉唐教育：
    我们现在的爱国教育，只能说是挫折教育——近代史的屈辱，与其说是让人们懂的了美好生活的来之不易，还不如说是让人们对我们的历史产生一种一无是处的错觉！——这种错觉将带来对我们文化的不信任，从而也就是对国家的不信任……
    所以，真正的爱国教育，应当是展示我们最辉煌的汉唐时代——让下一代知道——作为一个中国人是一件多么光荣的事——虽然，在近代我们跌倒了——但悠远与壮丽的历史，依旧印证着我们“周虽旧邦，其命维新”！

    2、回归传统：
    我们应当注重传统文化的教育——不是指诗词，而就是指古典的思想、伦理——这是我们作为一个民族的标记！——现代国家论的理论基础是民族国家啊！如果失去了主体民族的特色——那国家就失去意义了！
    如果一个人从小接触的是西方的价值观——那么在中国，他只会感到压抑、尴尬，这里充其量只能成为他的寄身之处；而走到欧美的街道上，他却会感到亲切、自然——因为那里才是他心灵的母国！——如果这样，那么他如何能爱我们这个欠发达的祖国呢？我们有什么能让他留恋呢？
    反之，如果一个人从小受的是只有中国才有的传统教育——那么在中国，他也许还会感到不足（毕竟我们的确需要发展）——但到了异邦，他更会感到那里的人和他格格不入，那里的风俗让他无法找到内心的依托！——那么，他离开祖国越久，就越会思念他的祖国……
    这就是为什么那些早年移民国外的华侨那么钟情我们的国家，而现在新长成的青年却以出国为荣耀的原因吧……

    3、自由飞翔：
    如果能做到开放考试，和学生自由选择学校、自学——那么学生们就可以自己寻找自己的天赋——并且进行针对自己的“特异教育”了——我常常在想，从孔子的因材施教，到庄子的天放不羁，到中医的对症下药……我们的古人一直是非常注重个性的呀！！！为什么在声称个性的这个时代，我们却反不如古人了？——也许是我们对自己的过去太陌生……也许，是我们对西方的东西太热切吧……
   
    六、泛教育论
    教育，其实只传达着古代所谓的礼。但是，所谓礼以名分，乐以求和——礼乐兼备才能合于中道。现实点讲：目下仅仅靠教育，也注定是难以塑造新风的……
    古代所谓的乐，非独五音十二律——其实，乐就是那个时代的传媒！
    古人礼乐相合以成教化，而今日媒体与教育相悖，教育自然孤掌难鸣——不独人格难保——甚至还要增添孩子们的困惑，孳生虚伪的哲学……所以国家亟当重视传媒——以明确教育！
    当然，这也可以说是教育的多样化