读《淮南子》叹古人智慧

轩辕箫歌

《淮南子诠言训》
自信者，不可以诽誉迁也；
知足者，不可以势利诱也。
故通性情者，不务性之所无以为；
通命之情者，不忧命之所无奈何；
通于道者，物莫不足滑其调。
詹何曰：“未尝闻身治而国乱者也，未尝闻身乱而国治者也。”
矩不正，不可以为方；
规不正，不可以为圆；
身者，事之规矩也。
未闻枉己而能正人者也。
原天命，治心术，理好憎，适情性，则治道通矣。
原天命，则不惑祸福；
治心术，则不妄喜怒；
理好憎，则不贪无用；
适情性，则欲不过节。
不惑祸福，则动静循理；
不妄喜怒，则赏罚不阿；
不贪无用，则不以欲用害性；
欲不过节，则养性知足。
凡此四者，弗求于外，弗假于人，反己而得矣。

孤独的守望者

我是鱼饵 发表于 2015-3-25 22:57
以慧治国者，始于治，常卒于乱。这句话怎么理解？

    道家认为社会是可以“无为而自治”的，因而主张无为。很多人误解“无为”，无为不是不作为，而是因着天时、地利、人心的形势，顺势而为，不要按照自己拍脑袋的想法而妄做。
    以慧治国，就会妄自盲动、政令翻覆、浪费民力、扰乱民心，最终就会走向天下大乱。就像柴门毛的治国，啊呀，那个花样那个多啊，多到匪夷所思，连地里种什么都要规定好，结果后来就乱了，饭都吃不饱了，邓上台后，所采取的政策说不上有多高明，说白了就是政*府“不再捣乱了”，于是就好很多了，很快大家就可以吃饱饭了……
    现在习大大正在清理政*府权力，也是这个意思，不要什么都管，什么都管是管不好的……

轩辕箫歌

天下非无信士也，临货分财，必控筹而定分，以为有心者之于平，不若无心者也。
天下非无廉士也，然而守重宝者必关户而全封，以为有欲者之于廉，不若无欲者也。
人举其疵则怨人，鉴见其丑则善鉴，人能接物而不与己焉，则免于累矣。
公孙龙粲于辞而贸名，邓析巧辩而乱法，苏秦善说而亡国。
由其道，则善无章；
修其理，则巧无名。
故以巧斗力者，始于阳，常卒于阴；
以慧治国者，始于治，常卒于乱。
使水流下，孰弗能治；激而上之，非巧不能。
故文胜则质掩，邪巧则正塞之也。
德可以自修，而不可以使人暴；
道可以自治，而不可以使人乱；
虽有圣贤之宝，不遇暴乱之世，可以全身，而未可以霸王也。
汤、武之王也，遇桀、纣之暴也；桀、纣非以汤、武之贤暴也，汤、武遭桀、纣之暴而王也。
故虽贤王，必待遇。遇者，能遭于时而得之也，非智能所求而成也。
君子修行而使善无名，布施而使仁无章，
故士行善而不知善之所由来，
民澹利而不知利之所由出。
故无为而自治。
善有章则士争名，
利有本则民争功，
二争者生，虽有贤者，弗能治。

我是鱼饵

以慧治国者，始于治，常卒于乱。这句话怎么理解？

轩辕箫歌

我是鱼饵 发表于 2015-3-25 22:57
以慧治国者，始于治，常卒于乱。这句话怎么理解？

以慧治国，就是统治者以个人智慧、才智、心机等等来治理国家，机关算尽，临事设法，权谋机变，于是作伪、狡黠、欺瞒就会大行其道，国家失去“正道”，就会走向混乱……
举个浅显的例子，譬如财务私产，张三的就是张三的，李四的就是李四的，王五的就是王五的，各安本分。统治者为行方便，笼络人心，于是编个理由说张三的财产是不正当的，于是打倒张三，分他的财物给大家，于是大家拍手称快，迅速获得拥护，这就是权谋智慧，但是这样会造成人心混乱，人心乱，国必乱，早晚的事儿……