[zt] 出国多年再回头审视自己作为中国人的文化沉淀（节选自猫坛）

子奚

记得小时侯看过一部电影叫做 《闪闪的红星》。

其中的一首打倒土豪的儿歌，其音乐是来自法语儿歌 Frère Jacques。

这首歌被翻译成很多语言，歌词也都有所不同。
其英文的一个翻译是 Brother John:

Brother John

Are you sleeping? Are you sleeping
Brother John, brother John?
Morning bells are ringing! Morning bells are ringing!
Ding, ding, dong. Ding, ding, dong.

来听一遍它的音乐：（点击五线谱下面的“播放”键）
http://www.zebrakeys.com/blog/20 ... rother-john-online/

很早些年，国内还不许放映西方电影的时候，有一部朝鲜电影《卖花姑娘》
非常红。我没有看过这部电影，但我的姐姐很喜欢唱其中的歌曲，所以从小对其
旋律就比较熟悉。后来发现其音乐是来自美国的一首英文民歌
"Oh My Darling, Clementine

In a cavern, in a canyon
Excavating for a mine
Lived a miner forty niner
And his daughter, Clementine.

Oh, my darling, oh my darling
Oh, my darling Clementine
You are lost and gone forever
Dreadful sorry, Clementine.

Light she was and like a fairy
And her shoes were number nine
Herring boxes without topses
Sandals were for Clementine.

歌词很长，以上只选取了一段。只读歌词，就已经非常悲伤了，
再配上音乐，让人听了非常伤感。我听过的英文民歌中很少有这样伤感的。
得佩服朝鲜人的眼光。

音乐：
http://ingeb.org/songs/inacave3.mid

歌曲和视频（youtube）
http://www.youtube.com/watch?v=efVt4B6W4UI
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还有一首英文儿歌叫做《Simple Simon》。

有不同的版本，其中一个版本的歌词是
Simple Simon met a pieman
Going to the fair;
Said Simple Simon to the pieman,
"Let me taste your ware."

Said the man to Simple Simon,
"Do you plan to pay?"
Said Simon, "Yes, of course I do,"
But then he ran away!

是讲 simple simon 到集贸市场吃饼不给钱的事情。

在中国文化里面，这样的儿歌歌词肯定被认为是
一种不正确的引导。

Flash 动画：
http://www.littleducks.cn/ergefl ... le_Simon_46121.html
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我女儿总要问，
Pieman 为什么生气呀？
Simple Simon 为什么要跑呀？

歌词只是说出了一件实际生活中的小事，而这样的事情在实际
生活中应该经常发生。
不过，这样的事情，我想的确是需要大人对小孩做一番解释的。
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如果你现在身在国内，正在考虑是否移民到国外生活，但又不确定自己是否能够
适应长期的国外生活，那么我可以告诉你一个简单的方法来判断自己是否适合在
国外长期生活。

现代的人活着都需要物质生活和精神生活。物质生活里面最基本的就是吃。精神
生活可以是读书看电影，可以是交友，总之是享受某种文化氛围。

我把物质生活和精神生活简化成两样代表性的日常活动：吃饭和看电影。

如果你喜欢吃中餐也喜欢看中国的电影，另一方面，不喜欢西餐也不喜欢
外国的电影，那么，你十有八九不适合在国外长期生活。

如果你喜欢西餐，也喜欢看外国电影，那么你就适合在国外长期生活。

如果你是喜欢中国的精神生活和外国的物质生活，或是喜欢中国的物质生活和
外国的精神生活，那么就看你自己的缘分了。

我本人是喜欢加拿大的精神生活多于中国的精神生活，喜欢中国的物质生活稍稍
多于加拿大的物质生活。

子奚

再谈谈吃中餐的问题。

在加拿大，如果你居住在多伦多，蒙特利尔，温哥华这样的大城市，
或是象卡尔加里，汉密尔顿，滑铁卢，伦敦这样的中等城市，买中国
食品再回家自己做饭都应该比较方便。但是，在加拿大许多中国人都
是随着工作走，如果你的工作在一个小城镇，那么买中国食品可能就
不是很方便。有可能为了买几袋榨菜都要开车到一百多里路远。

特别是现在国内的许多人都习惯了吃餐馆。在加拿大即使你在大城市
附近居住，去中餐馆吃饭也不一定方便。虽然挂着中餐馆招牌的饭店
很多，但口味比较地道价格也合理的中餐馆没有几家。

如果你在国内就习惯吃西餐，拿过来就有很好的开始。如果在国内基本
不吃西餐，那么来到加拿大后，也可能会慢慢习惯吃西餐。尤其是单身
来上学的，环境会逼迫你吃西餐更多一些。像本人上学时早晨多吃烤面
包片，晚上在实验室晚了就在附近买比萨饼吃。只是在周末肯定是在家
里自己烧中餐吃的。即使是像我这样，吃烤面包片和比萨饼，也常常会
觉得吃腻了，得停好一段时间不吃才行。

如果夫妻俩同时移民来，从中餐口味变化到西餐口味可能更困难一些。
不过，如果你能一直呆在加拿大的大中城市，而且多是在家里自己烧着
吃，也的确无须改变自己中餐的口味。



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再来看看本人的个案。

由于我们夫妻都是中国人，自然在家里多是做中餐吃，时不常地
也做做西餐，主要是烧烤。孩子比较喜欢西餐，有时也专门为他
们做西餐，譬如通心粉和热狗。西餐的罐头种类很多，吃起来很
方便，譬如鸡肉或是牛肉的 soup 味道就不错。西餐的 soup做起
来时间很长，我们就买罐头吃。西餐的牛肉和鸡肉罐头味道也很
不错，便宜又方便。

我现在吃的口味是，中餐为主西餐为辅。但是，我说的中餐是指
我自家做的中餐。回到国内发现我已经不习惯吃中国的饭店了，
尤其是荤菜。回国在家里吃还行。可以说我吃肉爱吃西餐，吃蔬
菜爱吃中餐。
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在加拿大，我的很多中国人朋友都是喜欢看中国电影电视剧的。
他们常常在网上下载中国电视剧，再在朋友聚会的时候，大家相
互交换来看。而我呢，下载的多是外国电影，就没有多少人要交
换来看。

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在精神生活方面，我喜欢加拿大多于中国。

但这并不意味着我这个人很西化，在精神上，为人处事上很西化。
其实，我觉得我这个人很中国，要比我的很多不喜欢加拿大的中
国人朋友要中国的多。

在加拿大这样的西方社会，人与人之间都有相当的个人空间，
即使是朋友之间一般也不太干预他人的私事。大家住的都是House，
相隔的也比较远，串门也不是很方便。这也是中国人之间的相互
干预要比在国内少得多的一个重要原因。

我喜欢加拿大的精神生活，很大的一部分原因是这里有个人的空间，
不受干扰。因为我本人就不善交际，可以说比较孤僻吧。
作为一个生活在加拿大十好几年的中国人，我的文化背景可以说完全是中国的。
中国文化是我精神世界的一部分，和我不可分离。

但是，据我个人对中国文化的体验和理解，我常常又希望能够和中国文化的氛围
保持一点距离，避免受其更多的伤害，保持一点残存的自我和独立。

我不敢说整体上西方文化和中国文化孰优孰劣，自忖没有能做这个判断的学识和
胆魄。但是，在加拿大近距离接触西方文化，我可以自由地拮取西方文化中自己
喜欢的部分，来丰富自己，给自己的精神世界增添一些活力。

我尤其不喜欢看中国电影。和朋友或是家人在一起看中国电影或电视剧，
常常看一点开头，最多看到一半，我就忍不住要退出。

也不是说所有的中国电影我都不喜欢。有一部葛优巩俐演的电影《活着》
我就觉得很好。但是也不愿意看第二遍，可能是电影太伤感了。还有一部
电影《芙蓉镇》好像是出国前看的，整个情节记得不很清楚了，但是留下
的印象觉得是一部好片子。
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我也曾自忖为什么自己不喜欢看中国电影。

开始以为是演员演技不好，但是又一想应该是导演不好，
更是编剧的剧本就不好。简单来说，中国的电影很假很烂。

好莱坞的很多电影也很假，但是它们的假一般是为了博取
观众的笑声或是惊叹声，是为了观众票房的假。而中国电
影的假多是为了宣传为了灌输为了道德说教。这种假不是
为了博取观众的欢心，而是为了改变观众的思想。这令人
很烦。

退一步来说，就算中国电影在某种程度上反映了中国人真
实的生活，电影也不见得好看。因为，很多中国人的实际
生活就是在演戏，就很假。

在中国的大街上常常可以看到有人在吵架。而且吵架人的
嗓门都很高。这是为什么呢？因为他们名义上好像是在骂
对方，实际上是在说给旁观的路人听的。他们是在演戏。
如果你把吵架的两个人放到一个没有第三者的沙漠中，我
怀疑他们是否还会再吵架。

这就是我对中国的电影中国人的生活的一点看法。所以，
我很庆幸中中国电影里面还能有象《活着》这样的好片子，
难得。
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中国有很多感情片多很好看，很贴近生活，感情表现也很细腻。
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在加拿大我的很多中国人朋友也有类似的说法。

中国人的生活方式离不开道德说教，中国的电影更离不开道德说教。
现在许多中国人也许对政治说教感到厌烦，但是对道德说教还是很习惯
和肯定的，尤其是自己肯定的道德观念的说教。

对于我来说，我就很害怕看大多数的中国的感情片，因为其中许多细微的
文化价值让我感到很不舒服。

不过这方面说起来很长很罗嗦。现在我工作较忙，就尽量长话短说。

总体来说，中国传统文化价值观下的亲情和爱情的关系，男女的地位问题，
对性生活态度问题，对子女的养育问题等等的看法的许多方面，在我看来
有很多已经不是简单的文化习俗的问题，而是对人性的压抑和扭曲问题，
在中国人的许多生活细微之处都有体现，并被作为自我荣耀或是自我定义
的特征来宣传，来灌输给下一代。每当我看到这样的情形，总是很不舒服。
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好像有这样一句话：只有两种人幸福，要么你聪明到糊涂，要么你真的糊涂；
看一个好的电影，何必要想到文化价值定位，道德说教，人性压抑等问题呢。

还有大陆的很多历史片也很好看，如汉武大帝，康熙王朝等；

反正比起香港，台湾，韩国的电影电视剧不知道好看多少

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说一个电影的好坏，每个人都有一个评价标准。
这个标准从哪里来的呢？自然是从你对生活对世界的价值观而来的。
而对于我，是否有道德说教和人性压抑就是我评断电影好坏标准重要的一部分。

另外，许多中国人认同郑板桥的“难得糊涂”，喜欢糊涂是福之类的看似深奥
的人生哲理。不过我并不认同。我认为这只是中国人在世道艰难之下的厚黑
生存学。

不过，我得感谢你的好意。尽管不同意，我还是觉得温暖。

对于中国的绝大多数影视作品，我的确都不喜欢看。
但是，在加拿大一来工作很忙，二来中国的影视你不去找它们，你平时也看不
到它们。所以，这对我的生活也不是一个负担。
大陆的电视剧我的确看得很少，也许我错过了一些很好的。
只是从我碰巧看到的一些，我都很不喜欢，它们的名字也没有记住。

港台的电视剧我看得也不多。但是有一些我的印象还不错。
记得以前看得郑少秋演得好像是叫《乾隆下江南》吧，出国前看的，
感觉还不错。尤其是歌词写的很好。
我还看过林峰叶旋演的《云海玉弓缘》，看得当时我和我老婆都要哭了。

还有《洗冤录》，我很喜欢看。第一季和第二季都很看，到了第三季
我觉得就不好看了。

很抱歉和很多大陆网友的感觉不同，就从我所看过的为数不算太多的样本来看，
我觉得自己还是喜欢香港的电视剧远多于大陆的电视剧。无论是古装戏，还是
现代戏。尽管我本人是一个地道大陆出来的人，我的家乡距离香港也很远。

不过我认为，在判断一个影视作品喜欢不喜欢的时候，有很多是个人的因素。
这些因素并没有普遍意义的好坏标准。但是，也存在着一些普遍意义上的好
坏，我个人感觉，正是这些普遍意义上的好坏，才是我不喜欢大陆影视作品的
原因。

当然文化上的很多细微东西很难清楚地用文字表达出来，但是你自己能切身
明白地体会得到，而且它们很可能就主导了你的喜欢还是不喜欢。

譬如，我前些时候看了一部电影叫做《非诚勿扰》，其实呢，并没有看完，
可以说看了大半吧。主演是葛优和舒淇，都是我比较喜欢的演员。说实话，
我不喜欢这部电影。

（本来写了一些为什么不喜欢的原因，但是又觉得没有达意，就删了。以后
再写吧。）

子奚

提到《汉武大帝》，我记得我岳父母还在加拿大的时候，
我们曾经借来过一些中国的电视剧给他们看。其中有一部
好像就是 《汉武大帝》，反正是讲汉朝的一个皇帝的。

电视剧的主题歌好像很雄壮，把这个皇帝唱的像一个开天
辟地的大英雄。刚听到几句歌词，我就觉得歌词写得很“中国大陆”，
这是中国大陆特有的一些文化风格，文字很粗，文风很媚，意境了无。
我很不喜欢。
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不知道你接触过西方的心理医师没有？这个职业对于中国社会来说，可能相差有100年以上的差距。在中国现实里如果有人对我说，他是心理医生，我只会当个低级笑话听。
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我没有亲身接触过心理医生，只是在电影里面常常看到，：）
实际生活中曾经看到过一个心理医生诊所的招牌，电话黄页里面也见过。

这里大学的图书馆，以及公共图书馆里面，各种心理学的书籍非常多。譬如，
侦查心理学，教育心理学，商业心理学，妇女心理学等等。几乎各个行业都有
自己的心理学，

我的一个当地人朋友就认为心理学太滥了，什么都是心理学，其实很多都是废话。
但是，那可能只是反映了一些加拿大人看这个问题的角度。

反正我作为一个中国人觉得心理学还是很新颖很有用的。我老婆就曾在这里的大学里面
选修过好几门心理学课程。我翻翻她用的教科书，觉得内容都很不错，有时真想再去
念个心理学。

对了，这里如果有了一个什么凶杀案或是事故，比较残忍的那种，警方或是报纸
有时会提供一个心理咨询电话给那些目击者。

我开车时喜欢收听的一个电台里面就常有一个心理医生热线节目。非常好，听众提出的
问题什么样的都有，那位心理医生的水平也真很高，专业也很好，Common sense 也很好。
总之回答得都很好，我很喜欢听。

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我觉得影视作品的思想水平是很重要。

我不喜欢大陆的影视作品，主要就是因为我觉得它们大多的思想水准很低，
对人性的理解很浅，但同时说教的意味很浓，把一些很浅薄的内容用粗鲁的
表现方式强行灌输给观众。
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我个人感觉最明显的就是，我看过《洗冤录》第一和第二季以后非常喜欢，
在看第三季的头一集或是头两集的时候，马上就感到风格变了，不好看了。
再一了解，原来是第三季是和大陆合拍的。虽然第三季里面欧阳震华还在，
但是就看见他一个人在耍，别人和他的风格都不配合，我都替他感到难过。

我回国时，我的亲戚朋友知道我喜欢看侦查类的电视剧，向我推荐《狄仁杰》
和《布衣神相》，有人说怎么怎么好，并确定我一定会喜欢。

后来，我看狄仁杰的头几集，的确印象还可以。但是看着看着就感觉哪里
不喜欢了，最后狄仁杰的第一季还是没有看完，就不看了。布衣神相也是
看了一两集吧，就不看了。

这些古装破案的电视剧，香港拍的和大陆拍的题材都大同小异，其内容和
现实社会的关联应该也不大。为什么我看了感觉很不同呢？我猜想这和电
视剧的导演演员们对生活的理解不同吧，所以演出来的戏的风格也就不同。
我比较认同香港演员的演戏风格。
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在国外生活过一些年。
楼主表达比较真诚，比较细致。
不过到后来，有那么一点固执己见的味道。
总体说此帖还可看，所以就不多打扰了。

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如果我们观点能有一点点相同的地方，我就很高兴了。

在国内的生活的中国人物质生活条件可能很不一样：
有的住在-_-|||大院，院门口有警卫站岗，有的住在
人龙混杂的拆迁区，随处可见垃圾。但是从小到大
在学校所接受的教育，被教育出来的对生活对世界
的看法和目标大家则是大同小异。

出了国的中国人见到了国内所谓的花花世界，视野宽
了心也野了。这里没有统一的价值观，没有权威的官
府，更没有官府权威的声音每天烦你。很多
事情都是千面百孔，需要你自己独自去理解去判断。
这样每一个出了国的中国人都要适应，都要变化。我
觉得在国外的中国人不像国内的人那样价值观一致，
每个人都有一点自己切身体会出来的感想，都有一点
与众不同的想法和感悟。
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天路
韩红
清晨我站在青青的牧场
看到神鹰披着那霞光
像一片祥云飞过蓝天
为藏家儿女带来吉祥
那是一条神奇的天路哎…
把人间的温暖送到边疆
从此山不再高路不再漫长
各族儿女欢聚一堂

黄昏我站在高高的山冈
看那铁路修到我家乡
一条条巨龙翻山越岭
为雪域高原送来安康
那是一条神奇的天路哎…
带我们走进人间天堂
青稞酒酥油茶会更加香甜
幸福的歌声传遍四方
幸福的歌声传遍四方

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以上是现在在中国很受欢迎的歌曲《天路》的歌词。
这首歌在国外的华人中间也可以说比较红火。

我第一遍听到韩虹唱的这首歌，也觉得旋律很优美，比较好听，
感觉甚至有点震撼。但后来多听了两遍，了解了歌词，就觉得
这首歌仍然继承了中国大陆文艺作品的特有的风格：就是
文字很粗，文风很媚，意境很浅。

先看看它的文字：

“把人间的温暖送到边疆”：‘边疆’这个词很有中国特色，国外
很少听到。国人常说“支援边疆”，这意味着边疆落后。在国外
恐怕会认为这个词有地理歧视的意味。而且这句话本身也不通，
最高坡也有藏人居住，也是人间。如果温暖是抽象的指代，不是
实际的天气温度，那么藏人的温暖是否要比中国其它地方的温
暖要少，需要别人来送温暖，这也成疑问，这有明显的歧视意味。

“各族儿女欢聚一堂”：这样的句子也是中国特有的。加拿大是一
个移民国家，大概全世界各个民族的人都有，也许有560个民族
吧，从没有听说过什么“欢聚一堂”的说法。只怕你如果在加拿大
说出这样的话来，别人会说你的想法太低级黄色了也不一定。

“一条条巨龙翻山越岭”：这个比喻也太粗俗了，应该是小学生
的水平。

再看看它的文风之媚：

中国传统文化讲究一个人只能“上跪天地，下跪父母”，这叫骨气。
做人不要太媚，不要见到利益见到官府，马上就变得一副媚态，
来取悦于他人。
就是西方的歌词，我看也就是对上帝或是对自己的爱人，才会有
感情的全部投入。才会把自己贬的很渺小，来存托对方的伟大。

再看看《天路》的歌词，就是特有的中国大陆风格。
记得从我很小的时候，中国就流行这样的类似歌颂题材的歌曲：
农村丰收了，就有人创作一首颂歌来歌唱。
建了一座工厂，又有人来歌唱。
发家致富了，有人来歌唱。
现在最高坡建了一条铁路，这不韩虹就来歌唱了。

我还没有见过世界上有哪一个国家的人民有那么势利和物质化，
因为有了一条铁路，就觉得进入了人间天堂？我知道一般藏民是
很重视宗教和精神生活的，很难相信他们会因为一条铁路，一个
物质的东西，就觉得自己很安康，进入了人间天堂？这精神世界
也太容易被物质满足了吧。如果以后再修建了高铁和磁悬浮，那
么恐怕就是要走进比天堂更高一级的“极乐世界”了吧？

“天路”这个词，大概有两层意思：一是指“天堂之路”或是“通过天
堂之路”，二是指在海拔很高的青藏高原上的铁路。

如果是第二个意思，那么“天路”也不是出自生活在最高坡的藏民之口。
青藏高原很高，那只在青藏高原以外的人们的眼里是这样。在生活
在高原之上的藏民自己眼里，并不觉得很高，并不觉得这铁路象
“天路”。如果这铁路是“天路”，只怕藏民也应该叫自己是“天民”了。
所以，“天路”应该是生活在青藏高原以外的人的发明，再借用高原
上的藏民之口唱出来，体现了现代中国社会“被代表”的时尚。

再谈谈意境，这样的低劣媚俗歌词能有什么意境呢？我都不想再
说下去了。

我只是希望能给我的前贴增加些补充，说明一下为什么我说我看
许多中国当代影视作品感到不舒服，这不是空穴来风，是有原因的。
《天路》的音乐吸收了藏民族民歌的特有风格，应该说是这首歌
的亮点，也是唯一的亮点。但是，那些大多数的中国影视作品，
除了文字粗鄙文风媚俗之外，只怕是一无是处了。

子奚

我觉得我不喜欢国内文艺作品大概有以下几种原因：

一种是出于现实政治需要的宣传歌颂类的作品，我很反感。
《天路》就属于这一类。这一类很泛，很多文艺作品或多或少
都有一点。

一种是传统道德说教类。传统的文学作品，譬如三言两刻中
每一章的结尾处都有几句警句式的诗，总结一下从故事中得
出的道德教训，教育读者做人不能太贪太淫等等。

在道德上教育他人，中国人是有这个传统的。我反感道
德说教，一来中国式的道德说教太直白，形式上不可取。
二来中国现有的很多道德观念我觉得太愚昧和压抑人性，
应该被抛弃。这一类的作品，我很不喜欢，但也有无奈感：
这就是中国人的传统，大多数的人都习惯这样，你又能有
什么办法？

还有一种原因，也许只是和我个人的性格和爱好有关。
譬如，许多中国人喜欢热闹人气的场景，我就不一样。看到
春节春晚上面常有的许多人乱哄哄又唱又跳的场景，我就心
烦。

许多中国人还喜欢吃饭的场景。电影电视里面有，就是在自家
或是和朋友一起拍生活照片留念，许多中国人也是喜欢在吃饭
的时候，和饭桌上的盘盘盏盏一起留下自己的倩影。还有就是
大家一起举杯的场面，好像这才是反映了中国人生活的高潮。

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记得还在国内上学的时候，喜欢读小说，尤其是小说中
有关“爱情”尤其是“性”地描写。

记得曾经读过未曾删节的《三言两刻》，其中有不少是有关性的
描写的。性行为由古白话文写出来，当时尤其觉得很直白和震撼。

但是，每一篇故事的结尾处，总有几句警言诗，告诫读者不能太淫。

看到这些诗句，我当时就觉得有些奇怪：那些“淫秽之处”的描写，
明明可以看出作者写得很高兴，读者读得也很高兴，为什么还要煞
风景地来几句警句？我后来“明白”了，也许这就是作者和读者之间
虚伪的默契吧？

这也算是我们文化传统的一部分，我就是在这样的潜移默化中长大的。：）
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中国最看重的节日是春节，加拿大人最看重的节日是圣诞节。
他们庆祝节日的方式有相似之处，也有不同的地方。

中国人喜欢看文艺表演。譬如每年都有春节春晚，年三十的晚上
收看春节春晚已经成为中国人的民俗了。不光年三十有春晚，而
且大年初一初二等节后的好几天内全国各地的各个电视台都会有
春晚，供观众观赏。而且不只是中国大陆有春节春晚，就是台湾
也有。大概可以说这成为全世界中国人的习俗了。

再看看美国和加拿大，这里人们对一年一度的最热闹的圣诞节的
态度就和中国人对春节的态度不太一样。美国和加拿大的电视台
里面几乎就没有什么春晚。总体来说，节日期间电视里面就没有
什么精彩节目，甚至连平时都不如。这可能是因为电视台的工作
人员也要回家过节吧。和平时的区别可能只是在于，圣诞期间电
视里面会翻出一些圣诞题材的老电影来播放，年复一年。好莱坞
也不会推出什么“贺岁片”。这样下来人们节日期间也就不看重电
视里面的文艺节目。
（虽然我在加拿大，但美国的主要电视台在这里的有线电视网里
都有。）

这里节日的气氛主要是来自马路上和民居周围的圣诞灯饰，商店
里面的圣诞装饰和圣诞音乐，电视台播放的一些老掉牙的圣诞电影。

这里很看重圣诞节是否下雪。如果圣诞节前夜下雪，人们就会觉得
节日气氛更浓一些。退一步说，节日当天也要有积雪。如果没有下
雪也没有积雪，人们就会感到很失望。圣诞节期间路上遇到熟人，
一个最常见的话题就是下雪。

这里许多人家的房子外面，会安装一些灯饰，有的简单有的复杂。
每年我这个小区大概会有一半以上的人家在户外有圣诞装饰。在房
间里面，有圣诞装饰的更多：像是窗户上的装饰，圣诞树等。尤其
是家里有小孩的，这些一般都会有。

这里很注重圣诞节的家庭团聚，尤其是成年在外的子女回到父母身
边，这和中国人的习俗很相似。也重视圣诞前夜的晚餐，就像中国
重视年三十晚上的年夜饭。

这里圣诞节期间送礼物很流行，礼物的包装也很讲究。相比之下，
中国的礼物包装也很讲究，但是注重的方向很不一样。

中国人讲究礼物包装要使礼物显得很贵重，金碧辉煌的。可以是
礼物买回来本身的包装，或是买专门的礼物盒来盛放礼物。西方人
的礼物包装一般是买包装纸，自己来包装。或是商家有免费的包装
纸给顾客并提供免费的礼物包装。包装一般讲究礼物形状要分明整齐，
包装纸图案要么古典要么别致新颖。礼物盒上要有彩带和花的装饰。
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和西方人相比之下，中国人是很喜欢看文艺表演的。

像中国官府的两会，我记得以前会议结束的时候都会有文艺团体来表演，
或是文艺界的代表出来唱几曲。外国政要来访，也是公事办完，国宴上
酒足饭饱以后，再邀请到大戏院欣赏一下我国中央级别的艺人们的精彩
演出。

加拿大这里的议会经常开会，就从来没有听说有文艺表演的。外国政要
来访，也没有高水平免费文艺表演可以看。

我猜想一个原因是，加拿大的艺人都是自己挣钱的，而议员们也不敢公开
拿公款去看表演。而中国的艺人们多是官府出钱养着的，喊他们来演出，
这正是养兵千日用兵一时的时候。

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据说慈禧太后就很喜欢看戏，有时就请梨园戏班子进宫来唱戏。
这时宫里一些太监婢女也可以沾光听到戏。

据说慈禧每次打赏都是很大方的，一次给的银钱甚至可以够用一年的。
我就想，为什么当时慈禧没有想到自己也成立一个国家的“梨园部”，
召募一些水平高的艺人，常年发给他们俸禄，让他们为国家服务？

这样每当有重大国事活动，外夷来访，就可以把梨园部的奴才们
唤出来唱几曲。还有每当节庆的日子，也可以慰问犒劳一下满朝的
文武大臣们。而且，唱戏的曲目也可以由朝廷控制，别总是以前的
《四郎探母》《苏武牧羊》之类有挑拨满汉鱼水情之嫌的曲目。
新编的曲目可以是一些控诉明朝朱家天下的黑暗残暴，和歌颂皇太极
努尔哈赤和八旗的革命先烈们的曲目。

演艺高超的戏子还可以加官进爵，授予官品。可以有二品的青衣，三品
的小生。等等。这样一来繁荣提高了大清的文化生活品质，二来提高了
戏子们的社会地位。

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中医以及中国传统文化的主流都是主张节欲，具体到性生活上，
就是节制房事。譬如中医，就认为精液是秉受于父母，其重要性
甚至在气，血，津液和神之上。虽然中医里面“精”的概念较泛，
但“生殖之精”的确是“精”里面最重要的部分。

既然“生殖之精”对人体是如此的重要而且数量稀少，自然房事应
该有节。在传统中医里面，失精过多会导致人形体消瘦，精神萎
靡，如不及时医治，长期失精不能制止，就像大出血一样，最终
宝贵的精液枯竭，人就呜呼哀哉了。就像红楼梦里面的贾瑞。

家里长辈有学习中医的，所以自小就接触中医的书籍。当时我正
处于青春期，所以比较关注中医在这方面的阐述。

当时，非常困扰我的一个想法就是，既然纵欲对人那么有害，为
什么皇帝都有那么多的老婆，三宫六院，七十二嫔妃？这不是把
皇帝往死里整吗？

如果是荒淫无道的昏君，这还无所谓，早死早好。可是那些宽厚
博爱的仁君为什么也是如此呢？为什么没有头脑清醒的忠臣出来
提醒一下？

我觉得中国文化中许多主流的观点，甚至是同时受到官府大力推崇的观点，
这个社会里面上层的人士，包括官府的人，其实并不相信这些观点，更不
会身体力行。这些观点似乎只是给下层老百姓说的，让他们去身体力行。
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虽然在加拿大有十多年了，但由于本人不喜欢交际和热闹，和西方人的接触也不
算多。认识了一些西方人，但是一般都是工作关系。也曾和个别西方人交往多一
些甚至可以称为朋友，但是后来走散了，也就不再联系了。交往比较多的，能持
久交往的还是中国人。当然能成为朋友的，也只是遇到的中国人中的很小的一部
分。

我觉得这主要还是文化的原因。和中国人打交道，许多事情可以不假思索地去做，
就可以维护友谊。但是和西方人交往，就要花心思的多。而我又是很懒的。

就像我前些贴里说的，从人性上来说，我认为西方人和中国人是一样的，至少是很
相似的。只是在文化上的差异相当大。

我感觉许多中国人刚开始和西方人接触，很容易产生偏见（就像我一样）：要么
认为西方人很坏，对中国人很歧视；要么认为西方人很好，道德很高尚。这和你
初次和西方人打交道的经历非常有关。

譬如，你遇到一个乐于助人的西方人，他（她）无缘无故地对你提供帮助对你很好，
你可能会一下子就感觉这个西方人的道德很高尚，自然会认为这个人在其它方面肯
定也是对人很好的。

现在我对西方文化认识到的很重要的一点就是，西方的道德系统和中国的道德系统
不一样。也就是说，一个西方人在某一个方面道德很高尚，并不意味着他在另一个
方面的道德也高尚。因为，我们评价人时用的是中国的道德体系，这和西方的道德
体系不大一样。

所以，我在和西方人接触时，如果这个人有一点好，我就会记着他在这一点上好；
如果他在某一点上坏，我就记着他在那一点上坏；但我不会轻易地去类推他在其它
方面的表现。因为，如果我按照中国文化的思路去类推，很可能得到的是错误的结
论。如果我有类推的话，那也是我觉得我对这个行为背后的西方道德文化已经比较
了解了。
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西方有一句谚语，
"One man's favourite food is another man's poison"
“一个人的佳肴，却是另一个的毒药”。

大多数西方的谚语，在汉语里面一般都可以找到相似的对应。

但是上述这个谚语例外。这大概是因为中国人太自负于自己
的美食了吧。

记得很多年前，我还在国内上本科的时候，有一次在饭店吃
饭时，大家谈论起鱼这道菜。
我就说，“我喜欢吃鱼的脊背，因为那里肉很厚，而且刺不多。”
这时有同学说，“你太土老冒了。鱼身上最好的部分在鱼肚子，
那里最嫩，尤其上面靠近腮一些的那块肚皮。”
大家一致符合肚皮最嫩的说法。当时还有女同学在场，被人
称作老土，有点尴尬，不过我也学到了这条吃鱼的道理。

从那以后，在饭店里和很多人一起吃饭时，如果上来了一盘
鱼，我也先吃鱼的肚皮部分，一来那是鱼的最好的部分，再
者不能让人以为我很土，况且晚一点鱼肚就没有了。而且鱼
肚皮吃完了，鱼的脊背一般还有，我那时再吃脊背也不迟。

慢慢地，我发现鱼肚皮也是很好吃的。虽然鱼肉薄了些，但
是肉很嫩，而且只有很大的刺，容易吐。在特别嫩的部位，
甚至就根本没有刺。

但是，我始终还是很喜欢吃鱼的脊背，因为肉厚，吃的过瘾。
在家里吃饭，或是和好朋友一起在人少的场合吃饭，我还是
喜欢先吃鱼的脊背。

来到加拿大以后，买过几次大鱼的鱼肉，还特地要了有鱼肚皮
的部分。结果发现大鱼的鱼肚实在是太嫩了，就像是在吃肥肉，
而我从小就是不吃肥肉的。所以几次下来真的把我给吃倒了，
把我对鱼肚的好胃口都吃没了。

后来查了一些书才明白，鱼肚子附近的肉所以嫩，就是因为含
有比较高的脂肪。加拿大买的大鱼的鱼肚子的脂肪量更高，所
以肉尤其嫩，更像肥肉。

想到嫩嫩的鱼肚子里面原来含有很高的脂肪，这件事实的本身
就足够让我失去不少胃口了。所以我现在恢复了喜欢吃鱼脊背
的老习惯。在加拿大买回来的大鱼的鱼肚子部分，我们一般都
是把最肥最嫩的部分切下来扔掉。

现在我回到国内和亲朋好友一起到饭店吃饭，如果上来一盘鱼，
就会有人说，“来，吃鱼肚子。”
我就会说，“我喜欢吃鱼的脊背。”
这样的情况下，一般会有朋友半开玩笑半讽刺地说，
“加拿大人就是不一样。”

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我觉得决定一个生活在某个社会中的人的行为和道德取向，有三个层次或是方面
的原因，人性，社会的文化，和这个社会或国家所实施的政治制度。

也许政治制度应该归于社会文化的一部分。但是，考虑到中国的特殊情况，暂且
我把两者分开。

作为对646楼的补充，我觉得在人性对行为和道德取向的影响上，中西方都是差
不多的。差别在于社会文化和国家体制方面的影响。

我不能够证明上述这一点，不过也能找到很多实际例子来说明。
譬如，在西方出生并长大的许多中国人（血统上的）的行为和道德取向都是完全
西化的。

在中西文化里面，虽然我相信大多数主要的行为道德标准是相同和相似的，但是
也存在着许多不一致的行为道德标准。
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譬如，我从一个女性中国人朋友听说过这样一件事情：

她有一个很好的朋友，一个中国来的女子，人很漂亮也很能干。在
加拿大拿到了硕士，也很快找到了一个不错的工作。只是老大不小，
早到了结婚的年纪，但还没有男朋友。朋友们都在尽力为她帮忙物
色可能的结婚对象。

可是在中国人的这个小圈子里面，始终找不到一个合适的。结果有
一天在朋友们的聚会当中，这个女子向大家兴奋地宣布她有了一个
男朋友，是她在教会遇到了一个本地的白种男子。很Gentle，很帅
气。于是，朋友们一起嚷嚷着要求见一见这位帅哥。

由这位女子请客，她和她的男朋友以及她的中国女友们齐聚一桌。
中国女友们自然免不了要探究一些男方的重要情况，譬如，本科毕
业，在一家公司做客户服务有一些年了，工资和女方相当或者略高。
当然，男方的长相和风度自然是非常好的，是大多数中国男子不能
相比的。对人也是非常地Nice，就像大多数常去教堂的人一样。

很快，一对恋人就结了婚，蜜月是在夏威夷度过的，整整有三个星
期。回来后兴奋地把蜜月的照片和视频放给中国女友们看，把朋友
们羡慕的那个要死。新娘还向大家讲述了新郎是如何地对她体贴和
考虑周到，并且很明确而认真地和她讨论平等的婚姻生活的重要性。

尤其难得的是，不像很多西方人对金钱看得很独立，她的白人丈夫
和她合用一个银行帐户。由于男方性格也比较随和，实际上，在家
庭重大开支问题上，女方都有决定权。

不久，一对中西合璧的新人有了自己的女儿。他们的中国朋友们看
到了有着中西特征的小宝宝，真的漂亮极了。大家都一直认为他们
是非常美满的一对，以前许多对于中西婚姻的疑问，在他们这里都
没有丝毫问题。

可是，不久以后，这位丈夫失业了。只是他们的中国朋友们并不知
道，因为一开始中国妻子不愿意让她的中国朋友们知道。

又过了有大半年的时间，在一次朋友聚会当中，这位中国妻子忍不
住向她的朋友们说，她在考虑离婚。这个消息吧大家吓了一跳。

急急追问之下，中国妻子才哭啼啼地说，他的丈夫一直在骗她。自
打他丈夫半年多以前失业以来，她就敦促她丈夫找工作，还为他买
了新的计算机打印机，还帮助他上网寻找招工信息等等。她一直以
为她丈夫在专心找工作，只是运气不好没有找到而已。

在最近一个偶然的机会，她丈夫才向她说明，他不想找工作了，
承认他就在失业的头一个月里找过，后来就放弃了。他很喜欢自己
在家里全职带他们的女儿，让妻子一个人工作，钱也够花，他感到
这样很好很幸福。可是，他的中国妻子还是受不了自己的男人要靠
自己来养活的想法，几经口角之后，发现根本改变不了对方，所以
下定决心提出要离婚。
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有个英文词，genocide, 是指杀很多人，大概可以翻译成“群体杀戮”吧。
这很明显是一项非常严重的反人类罪。还有一个行为我个人认为也应该
归于反人类罪，就是阻碍人类的进化。

记得我曾看过一部Documentary 的影片，叫做“Homo Sapian" .
里面用真人装扮成在人类进化过程中各个阶段的人的形态，用具体的例子
来演示人类是如何进化，如何获取知识和技能的。很有意思。

人类能够进化，能够有别于其他动物，能够超越其他动物而成为这个星球
上的主宰生物，有一个重要原因就是人的脑容量相对体重比较大。而脑容
量大的一个直接结果，就是记忆存储量大，就是能够记住很多东西。

正因为人有记忆能力，对自己行为及其后果的记忆能力，才导致了人类对
自己各种行为的取舍，使得人类得以进化。没有记忆，就不会有习惯，就
不会有进化。这在“Homo Sapian”的影片中都有很多例子来说明这一点。

譬如，影片中是这样描述人类形成埋葬自己亲人尸体习俗的：
那时候，人类还不是很了解死亡的概念，自己的亲人死亡后，总认为还会
随时活过来，所以就让它躺在那里，还时常过来看看它是否活过来了。
但是，在没有人陪伴在尸体旁边的时候，就会有飞鹰或是地面上的动物来
骚扰尸体，这样人就用一些树枝树叶来遮掩住尸体，甚至掩埋尸体（当时
似乎人类也不知道活人需要呼吸），来避免动物的骚扰。这样过一段时间，
再把尸体挖出来看看是否活过来了。这样时间长了，掩埋尸体就成了人类
的习俗。
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所以，我认为历史是很重要的，了解历史是很重要的，尤其是和自己相关的历史。

作为中国人，了解自己的历史尤其是近代现代的历史，这才可能有进步，否则中国
人的智力和知识只会在原地打转转，再犯已经犯过的错误。

譬如，文革。
记得很多名人提出要建立文革博物馆，可是直到现在，在全中国就是没有。
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我觉得中国人比西方人要怕死。

作为一个严肃的议题，我不能很肯定地证明它。但是有很多现象都让我有这个感觉。

记得曾经读过一本非文学类的畅销书，书名好像是"Death with dignity"。里面讨论的
罹患不治之症或是耄耋老人应如何面对死亡。

在我的记忆里面，在中国很少会把死亡和尊严放在一起讨论。这又不是死在敌人手里，
或在家里寿终正寝，或在医院急救室内抢救无效，何来尊严一说？

中国人非常重视老年人的养生，传统文化里就有许多长生不老的秘诀。就是当今中国
社会里面，也有很多靠卖老年养生保健品发财的。在我看来，在中国绝大多数的老年
养生保健品，都是胡扯，使用它们只会折寿不会长寿。他们能发财，就是因为有市场，
就是因为大多中国人头脑里面既没有足够的科学知识来基本分辨真假，也没有宗教信
仰来抵御自己面对死亡的恐惧，所以就随大流了，甘心受骗，买个心安。

有一次去麦当劳吃饭，看到一个白人老太太，很老了，而且还带着一个呼吸器，
手上还拉了一个小的氧气瓶架子车。单独一个人来到麦当劳吃饭。

我的第一个反应，就是这样的场面在中国不会有。当时，我很想把这个场景照
下来，可惜没有带相机。

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相比之下，我觉得现代中国人没有多少爱情。

在日本社会，时不常你可以听到一对相爱的人，因为种种原因不能正式结合而双双
自杀的报道。就是在有些日化的台湾，也常能听到有恋人一起烧炭自杀的消息。

但是，在现代中国，人口的基数比日本比台湾大的多得多，虽然经常有人自杀，却
很少能听到人们因爱情自杀。

当然，也常有一对非婚男女被发现裸尸于汽车内的报道，不过那不是自杀，只是意外。

在西方国家，譬如加拿大，也基本上没有听说过因爱情自杀的报道。但是，要理解
西方社会的文化传统和东方的（中国的，日本的等等）不一样。

在西方社会，很尊重个人自由，如果一对恋人相爱，他们就会自由地结合在一起。
不像东方社会，没有什么社会的力量或是家庭的力量，能够阻止他们的结合。
结婚很自由，离婚也很自由。

说到中国人没有多少爱情，我之所以强调只是指现代中国，
因为中国古时候，还有焦仲卿刘兰芝，还有梁山伯祝英台。

不过，就是把他们都算进来，我觉得还是太少了。

看看好莱坞的许许多多的爱情电影，各色各样的人物场景都是
围绕着一个爱情主题，都很感动。就是日本的描述爱情的电影，
也要比中国的更感人。
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在以集体主义和个人主义分野的东西方文化比较上，爱情是一个很独特的例子。

东西方的人都有爱情，但爱情是属于个人的，不是集体的。

东方文化传统讲究整体：
讲究社会，讲究集体，讲究家庭，就是不讲究个人。

这样东方人追求起爱情来，就可能会产生个人和家庭的冲突，也就是人的个性
和社会文化的冲突。

在中国，这样的冲突的结果，更多是以个性的失败或妥协而告终。
宗教信仰很难说能抵御死亡恐惧，外国人也还是怕死的。我觉得最重要是要对死亡有真正发自内心的思索，和对生命价值的判断，才能解决这个问题。
不过还是讲的很不错。

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我感到有强烈对比的是，西方社会的人把个人的尊严看得很重要，把个人的行动自由
看得很重要。即使面对死亡，也还要讲到尊严的问题。

譬如在加拿大，老年人出门有拄拐杖，有用助步车姗姗独行，还有坐自助轮椅车的，
都是独立行走。绝少有像中国常见的那样，老年人被别人搀着扶着走路的。

邻居是一对刚刚退休的一对老夫妻（当地白人），和他们聊天时，老头老太就说，
如果哪一天他们不能相互照顾自己了，就会去安乐死。

我理解的西方人说纵欲过度会损害健康，和说砍柴过度会损害健康，
劳动过度会损害健康，大概都是指的同一类的“损害健康”。

这和许多中国人口中的纵欲过度会损害健康，还是很不一样的。
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轩辕箫歌

天啦
好长好长好长的帖子啊
看了又看还是没看完
很有意思的帖子
很有价值
值得一读
嗯
改天继续读完！
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湖塘桥

哪里有那么多可说的？
明明是住的时间不够长。
待得久了，发现，人心还是人心，人性还是人性。
一样是衙门八字开，一样是天下乌鸦一般黑。
外面看，是这个样，人家家里却看得见么？
透过表面看本质，是个很好的理想。究竟有几个人做得到？
都盼望不以衣冠论人，我承认，至今我也做不到。
没那么多好说的，没那么多好写的，生活还是生活，照样一天一天地过。

子奚

呵呵，未出国心燥--出国不久新鲜--出国太久心净...

轩辕箫歌

借别人一双眼睛
换一个视角
来审视一下我们生活的这一部分的境况
也是一件有意思 且有意义的事情

雪球

咱只说一句：什么玩意。幼稚，太幼稚了。看到清华那个例子的时候就觉得太不可理喻了。哎。懒得讲理。

吴丝蜀桐

说老年人那段我就不同意，比如说，我们本地的那些老太太，早上花红柳绿地在楼下练木兰扇，跳操，哪里要什么人搀扶着走路？如今的口号是：太婆太婆，祖国的花朵~~~

十七虚岁

楼主的见闻真广见闻真广

十七虚岁

各个地域的人不可能一致吧

亮剑

子奚老师在么？想和您交流一下。。。我是你学校的学生

轩辕箫歌

子奚老师很久不见了